٦٦٥ - وعن محمد (١) بن سيرين، عن أبي هُرَيرةَ قالَ: قالَ رَسولُ اللهِ ﷺ: «إِذَا أَكَلَ أَحَدُكُمْ أَوْ شَرِبَ نَاسِيًا فَلْيُتِمَّ صَوْمَهُ، فَإِنَّمَا أَطْعَمَهُ اللهُ وَسَقَاهُ». [خ¦١٩٣٣]
٦٦٦ - وعن عُبَيد الله (٢) بن عبد الله بن عُتبةَ، عن ابن عبَّاسٍ، قالَ: خَرَجَ رَسُولَ اللهِ ﷺ إِلَى مَكَّةَ (٣) عَامَ الفَتْحِ فِي شَهْرِ رَمَضَانَ، فَصَامَ حَتَّى بَلَغَ الْكَدِيدَ (٤)، ثُمَّ أَفْطَرَ وَأَفْطَرَ النَّاسُ. [خ¦١٩٤٤]
٦٦٧ - وعن محمد (٥) بن عمرو بن الحسن بن علي بن أبي طالب، عن جابرِ بن عبد الله: أنَّ رسولَ اللهِ ﷺ قالَ: «لَيْسَ مِن الْبِرِّ الصَّوْمُ (٦) فِي السَّفَرِ». [خ¦١٩٤٦]
٦٦٨ - وعن مُوَرِّقٍ العِجْلِيِّ، عن أنسِ بن مالك، قالَ: خَرَجْنَا مَعَ رَسُولَ اللهِ ﷺ فِي سَفَرٍ، أَكْثَرُنَا (٧) ظِلًّا الَّذِي يَسْتَظِلُّ بِكِسَائِهِ، فَأَمَّا الَّذِينَ صَامُوا فَلَمْ يُعَالِجُوا (٨) شَيْئًا، وَأَمَّا الَّذِينَ أَفْطَرُوا فَسَقَوْا الرِّكَابَ وَامْتَهَنُوا (٩) وَعَالَجُوا، فَقَالَ رَسُولَ اللهِ ﷺ: «ذَهَبَ الْمُفْطِرُونَ الْيَوْمَ بِالْأَجْرِ». [خ¦٢٨٩٠]
٦٦٩ - وعن أم الدَّرداءِ (١٠)، عن أبي الدَّرداءِ، أنه (١١) قالَ: كُنَّا مَعَ رَسُولِ اللهِ ﷺ فِي سَفَرٍ، وَإِنْ كَانَ أَحَدُنَا لَيَضَعُ يَدَهُ عَلَى رَأْسِهِ مِنْ شِدَّةِ الْحَرِّ، وَمَا مِنَّا صَائِمٌ إِلَّا النَّبِّيُّ ﷺ، وَعَبْدُ اللهِ بنُ رَوَاحَةَ. [خ¦١٩٤٥]
٦٧٠ - وعن عُروةَ، عن عائشةَ: أنَّ حمزة بن عمرٍو الأسلميَّ قالَ: يَا رَسُولَ اللهِ، إِنِّي كُنْتُ أَسْرُدُ (١٢) الصَّوْمَ، أَفَأَصُومُ (١٣) فِي السَّفَرِ؟ قَالَ: «إِنْ شِئْتَ فَصُمْ، وَإِنْ شِئْتَ فَأَفْطِرْ». [خ¦١٩٤٢]
٦٧١ - وعن مُعَاذَةَ (١٤) العَدَوِيَّةَ قالتْ: سَأَلْتُ عَائِشَةَ، فَقُلْتُ: مَا بَالُ الْحَائِضِ تَقْضِي الصَّوْمَ، وَلَا تَقْضِي الصَّلَاةَ؟ فَقَالَتْ: أَحَرُورِيَّةٌ (١٥) أَنْتِ؟ قُلْتُ (١٦): لَسْتُ بِحَرُورِيَّةٍ، وَلَكِنِّي أَسْأَلُ. قَالَتْ (١٧): كَنَّا يُصِيبُنَا
(١) في هامش الأصل: «باب من أكل ناسيًا».
(٢) في (د): «عبد الله».
(٣) زاد في (د): «في».
(٤) في هامش الأصل: «وفي أكثر الروايات الكديد، قال محمد بن إسماعيل: وهو ما بين عَسْفان والقديد».
في هامش (ح): «الكديد: عين جارية عليها على اثنين وأربعين ميلًا من مكة».
(٥) في هامش الأصل: «باب جواز الفطر والصوم للمسافر في رمضان».
(٦) في (د): «ليس البر الصوم».
(٧) في (ح) و(د) زيادة: «يومئذٍ».
(٨) في (ح): ما بين الأسطر «أي يعملوا».
(٩) في هامش الأصل: «وامتهنوا: أي قاموا بأمر المهنة».
(١٠) ليس في (ح) و(د): «عن أم الدرداء».
(١١) ليس في (ح) و(د): «أنّه».
(١٢) في هامش الأصل: «أسرد: أي أتابعه».
(١٣) في (د): «فأصوم».
(١٤) في هامش الأصل: «باب نقضي الصوم ولا نقضي الصلاة».
(١٥) في هامش (ح): «قولها: (أحروريَّةٌ أنت) تقدم شرحه عند أول كتاب الصلاة».
(١٦) في (د) و(ح): «قالت».
(١٧) زاد في (ح) و(د): «قد».
(٢) في (د): «عبد الله».
(٣) زاد في (د): «في».
(٤) في هامش الأصل: «وفي أكثر الروايات الكديد، قال محمد بن إسماعيل: وهو ما بين عَسْفان والقديد».
في هامش (ح): «الكديد: عين جارية عليها على اثنين وأربعين ميلًا من مكة».
(٥) في هامش الأصل: «باب جواز الفطر والصوم للمسافر في رمضان».
(٦) في (د): «ليس البر الصوم».
(٧) في (ح) و(د) زيادة: «يومئذٍ».
(٨) في (ح): ما بين الأسطر «أي يعملوا».
(٩) في هامش الأصل: «وامتهنوا: أي قاموا بأمر المهنة».
(١٠) ليس في (ح) و(د): «عن أم الدرداء».
(١١) ليس في (ح) و(د): «أنّه».
(١٢) في هامش الأصل: «أسرد: أي أتابعه».
(١٣) في (د): «فأصوم».
(١٤) في هامش الأصل: «باب نقضي الصوم ولا نقضي الصلاة».
(١٥) في هامش (ح): «قولها: (أحروريَّةٌ أنت) تقدم شرحه عند أول كتاب الصلاة».
(١٦) في (د) و(ح): «قالت».
(١٧) زاد في (ح) و(د): «قد».
٨٩