«يُرْجَعُون» مفعول «نما نفرٌ»، وهو ﴿وظنُّوا أَنَّهُمْ إِلَيْنَا لا يُرْجَعُون﴾ (١)، وقد تقدم مثله، «سِحْرَان ثِقْ» (٢) أي: ثِقْ بثقله واقبله «فَتُقَبلا» أي: فتقبل عند الله بقبولك إذ قيل: اقرؤوا كما عُلِّمتم، أو يقبلك الخلق لاتباعك السنة، ومعنى (سحران): القرآن والتوراة، أوموسى ومحمد، أو موسى وهارون/ عليهم السلام، جعلوهما سحرين على أنَّ كلَّ واحدٍ منهما نوعٌ من السحر، أو ذوي سحرٍ مبالغةً في الوصف بالسحر.
٦ - وَيُجْبَى خَلِيطٌ يَعْقِلُونَ حَفِظْتُهُ … وَفِي خُسِفَ الفَتْحَيْنِ حَفْصٌ تَنَخَّلا
«خليط» أي: مألوف معروف ليس بغريب، لأنه مؤنث غير حقيقي، وقد فرق إليه بينه وبين الفعل؛ والثمرات بمعنى الرزق، و﴿تُجْبَى﴾ (٣) على تأنيث الثمرات، و﴿أفلا يَعْقِلُون﴾ (٤) بالغيب على الالتفات، والخطابُ ظاهرٌ، وخَسَفَ لأنَّ قبله: ﴿لولا أنْ مَنَّ الله﴾ و«الفتحين» مفعول «تَنَخَّلا».
٧ - وعِنْدِي وذُو الثُّنْيَا وإِنِّيَ أَرْبَعٌ … لَعَلِّي مَعًَا رَبِّي ثَلاثٌ مَعِي اعْتَلَى
«ذو الثُّنْيَا» ﴿سَتَجِدُنِي إِنْ شَاءَ الله﴾ (٥)، والضمير في اعتلا إن جعلته لربي صح، ويصح أن يعود على النَّظْم.
(١) الآية ٣٩ من سورة القصص. وهي قراءة عاصم، وابن كثير، وأبو عمرو، وابن عامر.
(٢) قراءة الكوفيين ﴿سحران﴾ الباقون ﴿ساحران﴾.
(٣) الآية ٥٧ من سورة القصص.
(٤) الآية ٦٠ من سورة القصص.
(٥) الآية ٢٧ من سورة القصص.
(٢) قراءة الكوفيين ﴿سحران﴾ الباقون ﴿ساحران﴾.
(٣) الآية ٥٧ من سورة القصص.
(٤) الآية ٦٠ من سورة القصص.
(٥) الآية ٢٧ من سورة القصص.
٢ / ٤٠٦