(١٥٠/ أ)
٣ - وَفِي نَزَّلَ التَّخْفِيفُ والرُّوحُ والأَمِيـ … ـنُ رَفْعُهُمَا عُلْوٌ سَمَا وتَبَجَّلا
﴿نَزَلَ بهِ الرُّوحُ الأَمِين﴾ (١) ظاهر، ونزل الله به الروح.
٤ - وأَنِّثْ يَكُنْ لِلْيَحْصَبِي وارْفَعْ آَيَةً … وفَا فَتَوَكَّلْ وَاوُ ظَمْآَنِهِ حَلا
الأخفش (٢): في تعليل هذه القراءة أن يُقَدَّر في كان ضمير القصة، «وآيةٌ أن يعلمه» مبتدأ أوخبر، الخبر فيه مقدم، والجملة خبر كان ويجوز «لهم» الخبر، و«آية» مبتدأ، و«أن يعلمه» بدل من (آية) فهذا أحسن من جعلك (آية) اسمها، و(أن يعلمه) خبرها فيكون الاسم نكرة والخبر معرفة، والقراءة الأخرى على أنَّ (أن يعلمه) الاسم، و(أية) الخبر.
و﴿فَتَوَكَّل﴾ (٣) بالفاء في المدني والشامي (٤)، وفي غيرهما بالواو والفاء على أنه كالجزاء لما قبله، والواو عطف جملة على جملة.
٥ - ويا خَمْسِ أَجْرِىَ مَعْ عِبَادِي وَلِي مَعِي … مَعًَا مَعْ أَبِي إِنِّي مَعًَا رَبِّيَ انْجَلَى
(١) الآية ١٩٣ من سورة الشعراء.
(٢) لم أجده في كتابه معاني القرآن.
(٣) الآية ٢١٧ من سورة الشعراء.
(٤) المقنع ص ١٠٦.
(٢) لم أجده في كتابه معاني القرآن.
(٣) الآية ٢١٧ من سورة الشعراء.
(٤) المقنع ص ١٠٦.
٢ / ٣٩٥