وقال الزّجاج (١) وأُعجِبُ به قال: (إنَّ) بمعنى نعم؛ وساحران خبر مبتدأ محذوف، واللام التي في المبتدأ بقيت في الخبر دلالةً على المبتدأ المحذوف، والتقدير لهما ساحران كما قال (٢):
أم الحُلَيسِ لَعَجُوزٌ شَهْرَبَه (٣) … .................
قال أبو علي (٤): «التأكيد مع الحذف لا يليق بل الأوجه أن يُتَمِّم الكلام، ثم يؤكد»، و(إنَّ) كما قال الزَّجاج قد جاءت بمعنى نعم حكى ذلك الكسائي عن عاصم، وقد قال سيبويه (٥) رحمه الله: إنَّ (إن) تأتي بمعنى أجل.
وروي عن علي -عليه السلام- أنه قال (٦): لا أحصي كم سمعت رسول الله -ﷺ- يقول على منبره: «إنَّ الحمدُ لله نحمده ونستعينه، ثم يقول: أنا أفصح قريش كلها، وأفصحها بعدي أبان بن سعيد بن العاص».
(١) معاني القرآن للزجاج ٣/ ٣٦٣.
(٢) قيل لرؤبة بن العجاج وهو في مجاز القرآن ٢/ ٢٢، وشرح المفصل ٣/ ١٣٠، ومغني اللبيب برقم ٣٧٧، وإعراب القرآن لابن النحاس ٣/ ٤٦، وأم الحليس: كنية امرأة، والشهربه العجوز الكبيرة، وأراد من رضاها بعظم الرقبة بدل اللحم أنها خرفت فهي لا تميز بين الحسن والقبيح.
(٣) تتمة البيت: ............ … ترضى من اللحم بعظْمِ الرَّقَبَهْ
(٤) الحجة ٥/ ٢٣٠.
(٥) الكتاب ٣/ ١٥١.
(٦) معناه صحيح لكن لا أصل له كما قال ابن كثير وغيره من الحفاظ، وقال السيوطي: لا يعلم من أخرجه ولا إسناده. المصنوع في معرفة الحديث الموضوع ص ٦٠، كشف الخفاء ١/ ٣٨.
(٢) قيل لرؤبة بن العجاج وهو في مجاز القرآن ٢/ ٢٢، وشرح المفصل ٣/ ١٣٠، ومغني اللبيب برقم ٣٧٧، وإعراب القرآن لابن النحاس ٣/ ٤٦، وأم الحليس: كنية امرأة، والشهربه العجوز الكبيرة، وأراد من رضاها بعظم الرقبة بدل اللحم أنها خرفت فهي لا تميز بين الحسن والقبيح.
(٣) تتمة البيت: ............ … ترضى من اللحم بعظْمِ الرَّقَبَهْ
(٤) الحجة ٥/ ٢٣٠.
(٥) الكتاب ٣/ ١٥١.
(٦) معناه صحيح لكن لا أصل له كما قال ابن كثير وغيره من الحفاظ، وقال السيوطي: لا يعلم من أخرجه ولا إسناده. المصنوع في معرفة الحديث الموضوع ص ٦٠، كشف الخفاء ١/ ٣٨.
٢ / ٣٦٠