/ وسلم، فرأى الشمس حين غابت، فقال: أتدري يا أبا ذرٍ أين تغرب هذه؟
قلت: الله ورسوله أعلم، قال: إنها تغرب في عين حاميةٍ».
ولا تناقض بين القراءتين، فالحامية الحارة، وقد تكون حميةً حارة.
ولفظ «صحبة» مفردًا لأنها كلمةٌ سمي بها جماعة، فلذلك أخبر عنه بالمفرد فقال: «كلا وصحابهم جزاءٌ فنوَّن …» إلى آخره.
قرأ صحاب ﴿جَزَاءً الحُسْنَى﴾ (٢)، وتحتمل أن تكون مصدرًا في موضع الحال أي: مجزيًا بها جزاء، والتقدير: فله الفعلة الحسنى جزاء.
وقال الفرَّاء (٣): هو منصوبٌ على التفسير، وجزاء الحسنى أي: جزاء كلمةِ الإيمان، وهي الكلمة الحسنى. وفتح حفص، وابن كثيرٍ، وأبو عمروٍ ضمَّة السين من السَّدين وهو قوله: «على حَقٍّ السُّدَّيْنِ»، ووافقهم على ذلك في (سدًا) حمزة والكسائي، وهو قوله: «سدًا صحاب حق»، وانفرد بذلك في يس حفص، وحمزة، والكسائي في قوله تعالى: ﴿سَدًَّا ومِنْ خَلْفِهِم سَدَّا﴾ (٤) وهو قوله: «ويس شِدْ عُلا» الكسائي: هما سواء، أبو عبيدة (٥): هو من فعل الله تعالى بالضمِّ وما سدَّه الآدمي بالفتح.
(١) أخرجه أبو داود في سننه. كتاب الحروف والقراءات برقم ٤٠٠٢، والحاكم في مستدركه وقال: صحيح، ووافقه الذهبي على تصحيحه. المستدرك ٢/ ٢٤٤، والقرطبي ١١/ ٤٩.
(٢) الآية ٨٨ من سورة الكهف.
(٣) معاني القرآن للفراء ٢/ ١٥٩.
(٤) الآية ٩ من سورة يس.
(٥) مجاز القرآن ٢/ ٤١٤.
(٢) الآية ٨٨ من سورة الكهف.
(٣) معاني القرآن للفراء ٢/ ١٥٩.
(٤) الآية ٩ من سورة يس.
(٥) مجاز القرآن ٢/ ٤١٤.
٢ / ٣٤٥