وقوله: «قبل تَقَبَّلا» لأنه قبل: ﴿مُفْرَطُون﴾ (٢) [و﴿يتفيؤا﴾ معروف] (٣).
٥ - وحَقُّ صِحَابٍ ضَمَّ نَسْقِيكُمُو (٤) مَعًَا … لِشُعْبَةَ خَاطِبْ يَجْحَدُونَ مُعَلِّلا
سقى وأسقى بمعنى جعل له سُقْيا قال لبيد (٥):
سقى قومي بني مجدٍ وأسقى نميرًا والقبائل مِنْ هلالِ
أي: جعل للجمع سقيًا وخِصْبًا، وسقاه أيضًا ناوله الإناء ليشرب فَلِسَقَى معنيان
[وقوله: «مُعَللا» أجاز فيه كسر اللام وفتحها، فهو على الكسر حالٌ من الضمير في خاطب، وعلى الفتح حالٌ من يجحدون، والعلة المشار إليها في الخطاب هي رجوعه إلى الخطاب قبله في قوله -عز وجل-: ﴿فَضَّل بَعْضَكم﴾ (٦) ومَنْ قرأ بالياء فلأنّ قبله: ﴿فمَا الَّذِين فُضِّلُوا﴾ (٧) فهو مردودٌ إليه] (٨)، [ووجه يجحدون معروفٌ] (٩).
(١) مابين المعقوفتين سقط من (ش).
(٢) الآية ٦٢ من سورة النحل.
(٣) مابين المعقوفتين زيادة من (ش، ع).
(٤) قوله: «نسقيكم معًا» هنا وفي سورة المؤمنين قرأهما ابن كثير وابن عامر والكوفيون، وحفص وحمزة والكسائي بضمِّ النون، وقرأ غيرهم بالفتح.
(٥) وهو في ديوانه ١/ ١٢٨، واللسان (سقى) ١٩/ ١١٣، والشنتمري ٢/ ٢٣٥.
(٦) الآية ٧١ من سورة النحل.
(٧) الآية ٧١ من سورة النحل.
(٨) مابين المعقوفتين سقط من (ش، ع).
(٩) مابين المعقوفتين زيادة من (ش، ع).
(٢) الآية ٦٢ من سورة النحل.
(٣) مابين المعقوفتين زيادة من (ش، ع).
(٤) قوله: «نسقيكم معًا» هنا وفي سورة المؤمنين قرأهما ابن كثير وابن عامر والكوفيون، وحفص وحمزة والكسائي بضمِّ النون، وقرأ غيرهم بالفتح.
(٥) وهو في ديوانه ١/ ١٢٨، واللسان (سقى) ١٩/ ١١٣، والشنتمري ٢/ ٢٣٥.
(٦) الآية ٧١ من سورة النحل.
(٧) الآية ٧١ من سورة النحل.
(٨) مابين المعقوفتين سقط من (ش، ع).
(٩) مابين المعقوفتين زيادة من (ش، ع).
٢ / ٣٢٣