١٢ - ويُوحَى إِلَيْهِمْ كَسْرُ حَاءِ جَمِيعِهَا … ونُونٌ عُلًا يُوحَى إِلَيْهِ شَذًَا عَلا
هاهنا موضعٌ وفي النحل مثلُه (١)، وفي الأنبياء موضعانِ الثاني منهما ﴿إلا يوحى إليه﴾ (٢)، فكل ما في هذا البيت من التفسير مفهومٌ وقد سبق مثلُهُ.
١٣ - وثَانِيَ نُنْجِي احْذِفْ وشَدِّدْ وحَرِّكًَا … كَذَا نَلْ وخَفِّفْ كُذِّبَّوا ثَابِتًَا تَلا
فنُجي على لفظ الماضي المبني للمفعول، والرسم في أكثر المصاحف (٣) كذلك بنونٍ واحدةٍ هذا قول مكيٌّ (٤)، وقال أبو عمروٍ: إنَّ المصاحفَ مُتَّفِقَةٌ على ذلك.
وإنما قال: «ثابتا تلا» لأنهم زعموا أنَّ عائشة رضي الله عنها أنكرت القراءة بالتخفيف، وقالت: معاذ الله لم تكن الرُّسلُ لتظنَّ ذلك بربها (٥).
ورُوي عن ابن عباسٍ (٦) وظنُّوا حين غُلِبُوا وضَعُفُوا أنهم قد أُخْلِفُوا ما وُعِدُوا به من النَّصْرِ، وقال: كانوا بشرًا، وتلا: ﴿وزُلْزِلُوا حَتَّى يَقُولَ الرَّسُولُ﴾ (٧)، ولكن ليطمئنَّ قلبي أنَّ ابني من أهلي.
(١)، (٤٣).
(٢) الآية ٢٥ من سورة الأنبياء.
(٣) انظر: المقنع ص ٨٦.
(٤) الكشف ٢/ ١٧.
(٥) انظر: تفسير الطبري ١٦/ ٣٠٧.
(٦) انظر: تفسير الطبري ١٦/ ٣٠٧.
(٧) الآية ٢١٤ من سورة البقرة.
(٢) الآية ٢٥ من سورة الأنبياء.
(٣) انظر: المقنع ص ٨٦.
(٤) الكشف ٢/ ١٧.
(٥) انظر: تفسير الطبري ١٦/ ٣٠٧.
(٦) انظر: تفسير الطبري ١٦/ ٣٠٧.
(٧) الآية ٢١٤ من سورة البقرة.
٢ / ٣٠٤