*وصَّاني العجَّاجُ فيما وصَّني *
وأبو عمروٍ جاء بها على الأصل والتَّمَام، قال أبو الحسن: ولم أسمعها إلا أنها كَثُرَت في القراءة» انتهى كلامه.
وقوله: زعموا هو زعمٌ صحيحٌ، وكذلك نقَلَ الأئمةُ، قال أبو عُبيدٍ بحذْفِ الألفِ نقرأُ اتِّباعًا للكتاب، والذي عليه الجمهور الأعظم، مع أنِّي قد رأيتُهَا في الذي يقال: إنه الإمام مصحف عثمان بن عفان رضي الله عنه ﴿حَاشَ لله﴾ (٢) بغير ألفٍ (٣) والأخرى مثلُها، وكذلك كان الكسائيُّ يخبر أنها في قراءة عبد الله حاش الله.
قال: وإنما ذهب أبو عمروٍ في (حاشا) إلى أصل الكلمة، وكذلك هي في الأصل، قال محمد بن عليٍّ الأُذْفوِي: حكى الكسائي: أنه رأها في مصحف عبد الله كذلك.
وأما قول أبي الحسن إنه لم يسمعها، فقد نقل أبو عمروٍ أنَّ الحذف إنما هو لغةٌ لبعض أهل الحجاز، وقال: يقال: حاشاك وحاشى لك، ولا يقال: حاش لك، وذهب بعض الأئمة إلى أنها فِعْلٌ على قراءة/ الحذف، ولأنَّ الحرْف ليس له تمكُّنُ الاسم، ولا تَصَرُّفُ الفعل فلا يُحْذَفُ منه.
(١) من أرجوزةٍ له وهي في ديوانه: ص ١٨٧. وقبله:
مُسَرْولٍ في آلةٍ مُربَّنِ
يمشي العِرَضْنَى في الحديد المتقنِ
(٢) الآية ٣١ من سورة يوسف.
(٣) انظر: المقنع: ص ١٥.
مُسَرْولٍ في آلةٍ مُربَّنِ
يمشي العِرَضْنَى في الحديد المتقنِ
(٢) الآية ٣١ من سورة يوسف.
(٣) انظر: المقنع: ص ١٥.
٢ / ٢٩٨