إذا المرءُ لم يلْبَس ثيابًا من التُّقى … تقلَّب عُرْيانًا وإن كان كاسيا
وقد مضى تفسير «في حقِّ نَهْشَلا» في النساء (٣).
٤ - وخَالِصَةٌ أَصْلٌ ولا يَعْلَمُونَ قُلْ … لِشُعْبَةَ في الثَّانِى ويُفْتَحُ شَمْلَلا
جَمَعَ في هذا البيت قوله (٤):
وفي الرَّفْعِ والتَّذْكِير والغَيْبِ جُمْلَةٌ … ...................
البيت؛ وخالصة خبر بعد خبر، ومعنى قوله: «أصل» أنها خُلِقَت للذين أمنوا بطريق الأصالة في الدنيا والآخرة، وإنما شاركهم غيرهم في الدنيا بطريق التبَعِيَّة، و﴿خَالِصَةً﴾ (٥) بالنصب على الحال من الضمير في مستقِرة، أو ثابتة الذي يتعلق به للذين آمنوا، و(لا يعلمون) مردود على قوله: «لكلٍّ»،
(١) الآية ٢٦ من سورة الأعراف.
(٢) البيت لأبي العتاهية وهو في ديوانه/ ٤٨٢.
(٣) انظر: سورة النساء البيت رقم (١٩).
(٤) البيت من الشاطبية وقد تقدم في مقدمة النظم. وتمامه: «على لَفْظِهَا أطلَقْتُ من قيَّد العُلا».
(٥) الآية ٣٢ من سورة الأعراف.
(٢) البيت لأبي العتاهية وهو في ديوانه/ ٤٨٢.
(٣) انظر: سورة النساء البيت رقم (١٩).
(٤) البيت من الشاطبية وقد تقدم في مقدمة النظم. وتمامه: «على لَفْظِهَا أطلَقْتُ من قيَّد العُلا».
(٥) الآية ٣٢ من سورة الأعراف.
٢ / ٢٢٨