وكذلك استُعْمِلَ في الفساد، قال الشاعر (٢):
............... … طيِّبُ الرِّيقِ إذا الريقُ خَدَع
أي: فسد.
وقوله: «الفتح من قبل ساكن» يعني: فتح الياء، والساكن: الخاء.
و«بعد»: يعني فتح الدال، و«ذكا» (٣) معناه: اشتعل وأضاء، و«أوّلا»: منصوبٌ على الحال، والتقدير: كالحرف المنزل أولا. أوعلى الظرف.
٢ - وخَفَّفَ كُوفٍ يَكْذِبونَ وَيَاؤُهُ … بِفَتْحٍ وَلِلبَاقِينَ ضُمَّ وثُقِّلا
قال الله تعالى ﴿ومَا هُمْ بِمُؤْمِنِين﴾ (٤)، فأخبر عن كذبهم في قولهم: ﴿آمنِّا﴾ (٥) ويلزم من كذبهم تكذيبُهم، فَمَنْ قرأ ﴿بِمَا كَانوا
(١) رواه البخاري في صحيحه بلفظ «الخديعة في النار». كتاب البيوع/ باب النجش ٤/ ٣٥٥، وأما لفظ المكر والخديعة في النار فقد رواه الطبراني في الصغير والحاكم في المستدرك من حديث أنس وقال ابن حجرٍ: وإسناده لابأس به. فتح الباري بشرح صحيح البخاري ٥/ ٣٥٥
(٢) البيت لسويد بن أبي كاهل يصف ثغر امرأةٍ. وصدره: «أبيضُ اللون لذيذٌ طعمُه».
انظر: البحر المحيط ١/ ٥٢، ولسان العرب (خدع) ٩/ ٤١٧.
(٣) الذال رمزٌ للكوفيين وابن عامر.
(٤) الآية ٩ من سورة البقرة.
(٥) الآية ٨ من سورة البقرة.
(٢) البيت لسويد بن أبي كاهل يصف ثغر امرأةٍ. وصدره: «أبيضُ اللون لذيذٌ طعمُه».
انظر: البحر المحيط ١/ ٥٢، ولسان العرب (خدع) ٩/ ٤١٧.
(٣) الذال رمزٌ للكوفيين وابن عامر.
(٤) الآية ٩ من سورة البقرة.
(٥) الآية ٨ من سورة البقرة.
٢ / ٤