وأما العين والحاء فإنهما قريبان من حروف الاستعلاء، وليس في حروف الحلق أقرب منهما إليها فجعل لهما حكمها، ولأنهما يوجبان الفتح في نحو يذبح، ويرحل، ويجمع، ويجعل، فأوجب ذلك بُعْدَهما من الإمالة، فهذه علة الأحرف العشرة التي ذكرها.
٢ - وَيَجْمَعُهَا حَقٌّ ضِغَاطُ عَصٍ خَظَا … وَأَكْهَرُ بَعْدَ اليَاءِ يَسْكُنُ مُيِّلا
٣ - أَوِ الكَسْرِ وَالإسْكَانُ لَيْسَ بِحَاجِزٍ … وَيَضْعُفُ بَعْدَ الفَتْحِ وَالضَّمِّ أَرْجُلا
أي: يجمع هذه العشر قولك: «حقُّ ضغاطٍ عصٍ خظا»، ومعنى هذه الكلمات أنَّ ضغاط العاصي حق لا سيما إذا خَظَا أي: سمن، يقال: خَظَا الرجل يخْظُو إذا سمِن وكثر لحمه، فمن كان بهذه الصفة فحق ضغاطه يشير إلى ضغطة القبر، ومثال ذلك: ﴿النَّطِيحَة﴾ (١)، و﴿الحَاقَّة﴾ (٢)، و﴿قَبْضَة﴾ (٣)، و﴿البَالِغَة﴾ (٤)، و﴿الصَّلوة﴾ (٥)، و﴿بسطَة﴾ (٦)،
(١) الآية (٣) من سورة المائدة.
(٢) الآية (١) من سورة الحاقة.
(٣) الآية (٩٦) من سورة طه.
(٤) الآية (١٤٩) من سورة الأنعام.
(٥) الآية (٣) من سورة البقرة وغيرها.
(٦) الآية (٢٤٧) من سورة البقرة.
(٢) الآية (١) من سورة الحاقة.
(٣) الآية (٩٦) من سورة طه.
(٤) الآية (١٤٩) من سورة الأنعام.
(٥) الآية (٣) من سورة البقرة وغيرها.
(٦) الآية (٢٤٧) من سورة البقرة.
١ / ٥٠٦