٧٣ - أمين وأمنا للأمين بسرها ... وإن عثرت فهو الأمون تحملا — الصفحة ٢٣٤

٧١ - ونَادَيْتُ اللَّهُمَّ يَا خَيْرَ سَامِعٍ … أَعِذْنِي مِنْ التَّسْمِيعِ قَوْلًا وَمِفْعَلا

سَمَّع فلان بكذا إذا شاعه ليتكلم به، وأراد الاستعاذة بالله من الرياء، وأن يقصد أن يذهب سمعه في الناس.
وقد أخرج مسلم عن النبي -ﷺ- أنه قال: «من سمَّعَ سمَّعَ الله به، ومن [يُرَائي] (١) يُرَائي الله به» (٢).
فشَهَّرَه معاقبًا، و«قولًا ومفعلًا» منصوبان على إسقاط الخافض، أو على الحال.

٧٢ - إِلَيْكَ يَدِي مِنْكَ الأَيَادِي تَمُدُّهَا … أَجِرْنِي فَلا أَجْرِي بِجَوْرٍ فَأَخْطَلا

يقول: لولا أياديك لكان من حقي ألا أمد إليك يدي، فالأيادي منك تمدها إليك، والجور: الميل، ويقال: خَطِلَ وأَخْطَلَ خَطَلًا: وهو المنطق الفاسد، ونصب فأخطلا على الجواب.

٧٣ - أَمِينَ وَأمْنًَا لِلأَمِينَ بِسِرِّهَا … وَإِنْ عثَرَتْ فَهُوَ الأمُونُ تَحَمُّلا

أمين يُقْصَر (٣): ويُمَد، قال الشاعر:
.......................... … أمين فزاد الله ما بيننا بُعْدًَا (٤)
وقال آخر:
.......................... … ويرحم الله عبدًا قال آمينا (٥)

(١) مابين المعقوفتين سقط من الأصل.
(٢) رواه مسلم في باب الزهد ١٨/ ١١٦. ورواه الترمذي. باب ماجاء في الرياء والسمعة ٤/ ٥٩١.
(٣) يقصر: أمين، ويمد: آمين.
(٤) البيت لجبير بن الأضبط وصدره: (تباعَدَ مني فُطْحُلٌ إذ سألته) وهو في اللسان (أمن) ١٦/ ١٦٧، وابن هشام في شواهده برقم ٥٦ في شذور الذهب.
(٥) البيت للمجنون وصدر البيت: (يارب لاتسلبنِّي حُبَّها أبدًا) وهو في ديوانه ص/ ٢٨٣، وفي اللسان (أمن) ١٣/ ٢٥، وابن يعيش ٤/ ٣٤.

١ ‏/ ٢٥٤