وقال في نافع وابن كثير وأبي عمروٍ: «سما» من الرِّفعة لقوة هذه القراءة، وعلوها من جهة النقل والفصاحة.
وقال في ابن كثير وأبي عمروٍ: «حق» لما في قراءتهما من الشهرة والتحقيق، وهو في بعض المواضع مصدر حقَّ فلان فلانًا، يحقه حقًا أي: غلبه إذ غالبه في الحق، وقال فيهما مع ابن عامر: «نفر» لأنَّ الثلاثة «نفر».
وقوله: «حلًا» لأنه أقلُّ عددٍ يسمى نفرًا، فإن اتفق ابن كثير، ونافع، قال: «حَرَمي» والنسب إلى الحرم (١) «حِرْمِيّ» و«حَرَمِيّ» كما قال:
.......................... … وحِرْمِيَّةٍ منسوبةٍ وسلاجم (٢)
وقال الشاعر:
وأمستْ بلادُ الحرمِ وحْشًَا بقاعُهَا … لغَيْبَةِ ما كانت من الوحي تعهدُ (٣)
(١) قال في اللسان: «والنسب في الناس إلى الحرم: حِرْمِيّ، فإذا كان في غير الناس قالوا: ثوب حَرَمِيّ».
(حرم) ١٢/ ١٢٠.
(٢) هذا عجز البيت وصدره: «خفافٍ ترى عند حدِّها السَّمّ قالسا». شرح ديوان الحماسة ٢/ ٥٧٠.
(٣) البيت لحسان بن ثابت، ومطلع القصيدة:
بطيبة رسمٌ للرسول ومعهد … منيرٌ وقد تعفو الرسوم وتهمدُ.
انظر ديوانه ص/ ٩٤.
(حرم) ١٢/ ١٢٠.
(٢) هذا عجز البيت وصدره: «خفافٍ ترى عند حدِّها السَّمّ قالسا». شرح ديوان الحماسة ٢/ ٥٧٠.
(٣) البيت لحسان بن ثابت، ومطلع القصيدة:
بطيبة رسمٌ للرسول ومعهد … منيرٌ وقد تعفو الرسوم وتهمدُ.
انظر ديوانه ص/ ٩٤.
١ / ٢٤٣