قال أبو عبيدة (٤):/ لأُلف والإلف مصدران لألِفَ، ويقال: أيضًا آلَف يُولِفُ بمعنى أَلِفَ فجمع ابن عامرٍ بين اللغتين، قال الشاعر (٥):
من المؤلفات الرَّمل أدماءُ حُرَّةٌ … شعاعُ الضُّحى في متنها يتوضَّحُ
ويجوز أن يكون ﴿لإِيلَافِ قُرَيْشٍ﴾ بمعنى إيلافِ الله إياهم.
٦ - وَهَا أَبِي لَهْبٍ بِالاِسْكَانِ دَوَّنُوا … وَحَمَّالَةُ الْمَرْفُوعُ بِالنَّصْبِ نُزِّلَا
﴿لَهْبٌ﴾ (٦)، و﴿لَهَبٌ﴾ مثل: شَعَرٍ وشَعْرٍ وضَجَرٍ وضَجْرٍ ونَهَرٍ ونَهْرٍ، وقيل: هو من تغيير الأعلام كقولهم: شُمْسُ بنُ مَلِكٍ بالضم، قيل: كان اسمه عبد العزى، وكُنِّي بذلك لتلهب وجنتيه، ولأجل أنَّ اسمه عبد العزى عُدِلَ عن اسمه إلى كنيته.
(١) الحجة ٦/ ٤٤١.
(٢) الآية ١ من سورة قريش.
(٣) الآية ٢ من سورة قريش.
(٤) مجاز القرآن ٢/ ٣١٢.
(٥) البيت لذي الرمة وهو في ديوانه ١١٩٧، واللسان (ألف) ٩/ ١٠، والدر المصون ١١/ ١١٣.
(٦) الآية ١ من سورة المسد.
(٢) الآية ١ من سورة قريش.
(٣) الآية ٢ من سورة قريش.
(٤) مجاز القرآن ٢/ ٣١٢.
(٥) البيت لذي الرمة وهو في ديوانه ١١٩٧، واللسان (ألف) ٩/ ١٠، والدر المصون ١١/ ١١٣.
(٦) الآية ١ من سورة المسد.
٢ / ٥٢١