فهذه الجمل التي من الابتداء، والخبر تفسير لهذه الأشياء المتقدم ذكرها من اقتحام العقبة، والحطمة والقارعة، قال: ومعنى فلا اقتحم أي: لم يقتحم، وإذا كانت (لا) بمعنى (لَمْ) لَمْ يلزَمْ تكريرها، فإن تكررت في موضعٍ نحو: ﴿فَلا صَدَّقَ وَلا صَلَّى﴾ (٧) فهو مثل تكرر ﴿لَمْ يُسْرِفُوا وَلَمْ يَقْتُرُوا﴾ (٨).
وقوله: العقبة عين يعني أنها اسم لعين، وإن كانت هاهنا عبارة عن عتقٍ وإطعام، سمَّ الله ذلك عقبةً تشبيهًا بها.
قال الحسن: عقبة والله شديدةٌ مجاهدةُ النفس والهوى والشيطان، يعني أنَّ في العتق والإطعام ذلك، وجعل الدخول في ذلك ومحاولته اقتحامًا من القَحْمة وهي الشدة، وإنما قال: إنَّ (لا) لايلزم هنا تكريرها، لأنَّ (لا) لا تكاد تقع على الماضي غير مكررة إلا في الشذوذ كقوله (٩):
(١) الحجة ٦/ ٤١٤.
(٢) الآية ٥ من سورة الهمزة.
(٣) الآية ٦ من سورة الهمزة.
(٤) الآية ١ من سورة القارعة.
(٥) الآية ٤ من سورة القارعة.
(٦) مابين المعقوفتين سقط من (ش).
(٧) الآية ٣١ من سورة القيامة.
(٨) الآية ٦٧ من سورة الفرقان.
(٩) البيت لشهاب بن العيف العبدي، وقبله: «وكان في جاراته لا عهد له» وهو في ابن يعيش ١/ ١٠٩، والإنصاف ٧٧، والخزانة ٤/ ٢٢٨.
(٢) الآية ٥ من سورة الهمزة.
(٣) الآية ٦ من سورة الهمزة.
(٤) الآية ١ من سورة القارعة.
(٥) الآية ٤ من سورة القارعة.
(٦) مابين المعقوفتين سقط من (ش).
(٧) الآية ٣١ من سورة القيامة.
(٨) الآية ٦٧ من سورة الفرقان.
(٩) البيت لشهاب بن العيف العبدي، وقبله: «وكان في جاراته لا عهد له» وهو في ابن يعيش ١/ ١٠٩، والإنصاف ٧٧، والخزانة ٤/ ٢٢٨.
٢ / ٥١٤