١١ - وَضَمَّ أُولُوا حَقٍّ وَلَاغِيَةٌ لَهُمْ … مُصَيْطِرٍ اشْمِمْ ضَاعَ وَالْخُلْفُ قُلِّلَا
١٢ - وَبِالسِّينِ لُذْ وَالْوَتْرِ بِالْكَسْرِ شَائِعٌ … فَقَدَّرَ يَرْوِي اليَحْصَبِيُّ مُثَقَّلَا
﴿بل تُؤْثِرُونَ﴾ (١) التاء للمخاطبين، والياء للغائبين، ووجهه ظاهر، و﴿تُصْلَى﴾ (٢) مبني للمفعول، و﴿تَصْلَى﴾ هي، وهو ظاهر، و﴿يَسْمَعُ﴾ (٣) بالتذكير لحقٍّ، ويُضم لهما ولنافع معهما إلا أنه من أصحاب التأنيث، ويبقى الباقون على ﴿تَسْمَعُ﴾ على تاء الخطاب أي: لا تسمع أيها المخاطب، ويجوز أن يكون معناه لا تسمع الوجوه، [وهو الذي أراد الشيخ رحمه الله].
و﴿لَاغِيَةً﴾ (٤) مفعول] (٥)، فقراءة نافع، وأبي عمرو، وابن كثير على البناء لما لم يُسمَّ فاعله، و﴿لَاغِيَةً﴾ هو المفعول الذي قام مقام الفاعل، وتأنيث نافع ﴿تَسْمَعُ﴾ لأجل لاغية، وتذكير أبي عمرو، وابن كثير لأنَّ ﴿لَاغِيَةً﴾ بمعنى اللغو، وقيل لاغية: أي: كلمة لاغية أي: ذات لغو، أو نفسٌ لاغية، وبالجملة فالتأنيث غيرُ حقيقي، وقد وقع الفصل أيضًا، ومصيطر قد تقدَّم ذكره في الطور.
﴿وَالْوَتْرِ﴾ (٦)، ﴿وَالْوِتْرِ﴾ في العدد لغتان، وفي التِرة قيل: الكسر لا غير، وقيل: الفتح أيضًا فيها كالعدد، وقدَّر وقدَر بمعنى ضَيَّقَ، وقَتَّرَ، ﴿ومَنْ قُدِرَ عَلَيه رِزْقُهُ﴾ (٧)، ﴿يَبْسُطُ الرِّزْقَ لمن يَشَاءُ ويَقْدِر﴾ (٨).
(١) الآية ١٦ من سورة الأعلى.
(٢) الآية ٤ من سورة الغاشية.
(٣) الآية ١١ من سورة الغاشية.
(٤) الآية ١١ من سورة الغاشية.
(٥) مابين المعقوفتين سقط من (ش).
(٦) الآية ٣ من سورة الفجر.
(٧) الآية ٧ من سورة الطلاق.
(٨) الآية ٣٠ من سورة الإسراء.
(٢) الآية ٤ من سورة الغاشية.
(٣) الآية ١١ من سورة الغاشية.
(٤) الآية ١١ من سورة الغاشية.
(٥) مابين المعقوفتين سقط من (ش).
(٦) الآية ٣ من سورة الفجر.
(٧) الآية ٧ من سورة الطلاق.
(٨) الآية ٣٠ من سورة الإسراء.
٢ / ٥١٢