لكن قال محققه (١/ ٥٦٨): «… ففي سنده الحسن بن عمرو القيسي: مجهول …».
وهو في «تاريخ بغداد» (٨/ ٤٠٢ - ط الغرب) وسماه: «الحسن بن عمرو بن الجهم، أبو الحسين الشيعي، وقيل السبيعي».
ونقل قول الدارقطني فيه: «ثقة».
وأحال د. بشار عواد ترجمته إلى «الأنساب» (مادة الشيعي)، و«المنتظم» (٦/ ٢٩)، و«تاريخ الإسلام» (وفيات الطبقة ٢٩)؛ وهو فيه (٦/ ٧٣٨ - ط الغرب)، والحمد لله رب العالمين.
٥٦٧ - الحسن بن كثير:
لم أعرفه، وفي «اللسان» ثلاثة ....
ثم قال: … مع احتمال أن يكون ثالثهم هو المقصود هنا - وهو الحسن بن كثير بن يحيى بن أبي كثير - وهو ضعيف، ثم تأكدت أنه هو في تخريج حديث آخر …«.
»الضعيفة«(١١/ ٤٨٠).
٥٦٨ - الحسن بن محمد أبو علي:
لم أعرفه.
»الضعيفة«(٧/ ٢٦٠).
قال الدريني: ترجمه المزي في»تهذيب الكمال«(٦/ ٣٠٨) تمييزًا.
وفي»التقريب«(بعد رقم ١٢٨٠ - ط عوامة):»الحسن بن محمد بن شعبة«؛ صوابه: الحسين بن محمد بن شيبة، وقال في الهامش:»شيبة«هو الصواب، فلذا أثبته مع أنها في الأصل شنبة، فقد ظهرت نقطة النون واضحة، لكن انظر التعليق هناك.
وفي (رقم ١٣٤٩):»الحسين بن محمد بن شيبة الواسطي، أبو عبد الله البزاز، صدوق، من الحادية عشرة. ق. ونحوه في «التقريب» طبعة أبو الأشبال.
قال الدريني: ولي ملاحظات على ما سبق:
أولًا: أن الحسن بن محمد ذكره المزي في «التهذيب» تمييزًا، بينما هنا في «الحسين بن محمد» ذكره من رواة ابن ماجه.
ثانيًا: أن كنية الحسن: أبو علي البغدادي، بينما كنية الحسين: «أبو عبد الله البزاز». وهذا يعني أن هذا غير هذا، والله أعلم.
وقد نقل المزي في «تهذيبه» عن الدارقطنى قوله فيه: لا بأس به، وقول الخطيب فيه: كان ثقة.
وقال الذهبي في «الميزان» (١/ ٥٢٠): "قال الدارقطني: تكلم فيه من جهة سماعه، كذا قرأت
١٩٨