وَهزٌّ أَطَارَ النَّوْمَ حَتَى كَأَنَّني … مِن السُكْرِ فِي الغَرْزَيْنِ ثَوبٌ شُبَارِقُ
وقال أبو زيد (٥) في قوله: "كانوا أنجِية" أَيْ، كانوا جماعات يتناجون، ومنه النَّجْوَى: أَيْ، الجماعة يتناجون. والنَّجْوَى أيضًا: المناجاة، وقوله: ﴿مَا يَكُونُ مِنْ نَجْوَى ثَلَاثَةٍ﴾ (٦) يحتمل الوجهين] (٧) والنَّجْوَى: المُسَّارَّة، والمشاورةُ أيضًا. قال أبو الحجّاج: والنَّجْوَى مشتقَّةٌ من نَجَوْتُ الشَّيْء أَنْجُوهُ نَجْوا؛ إذا جرّدته وخلّصته، ومنه النَّجْوَة من الأرض: للمكان المرتفع؛ لأنّها قد تخلصت من سائر ما يليها، وانفردت بارتفاعها عليه.
(١) ساقط من ح، و"على البعير" ساقط من الأصل، و"به" ساقطة من النسخ، وتنظر الوساطة.
(٢) في ح "فلذلك قال".
(٣) في ح "لا يكونوا".
(٤) في الأصل "وعلى هذا المذهب". والبيت في الدّيوان ٢/ ٣٤٤ والوساطة ٣٩٦.
والسّكر: أراد به النّعاس. والغرز: ركاب من خشب للإبل خاصّة. والشّبارق: الخلق المقطع.
(٥) النوادر ١٥٩ - ١٦٠.
(٦) سورة المجادلة ٧.
(٧) ساقط من ح.
(٢) في ح "فلذلك قال".
(٣) في ح "لا يكونوا".
(٤) في الأصل "وعلى هذا المذهب". والبيت في الدّيوان ٢/ ٣٤٤ والوساطة ٣٩٦.
والسّكر: أراد به النّعاس. والغرز: ركاب من خشب للإبل خاصّة. والشّبارق: الخلق المقطع.
(٥) النوادر ١٥٩ - ١٦٠.
(٦) سورة المجادلة ٧.
(٧) ساقط من ح.
٢ / ٨٨٠