قال أبو حنيفة، عن الفرّاء: تقول العرب: هذا عَلْقَى كثير إذا ذكروه جعلوه كالعُشْبِ، وصغروه كذلك فقالوا: عُلَيْق. وقال الفرّاء: هي غير مصروفة، وقد أفردوا واحدها عند الحاجّة، فقالوا: "عَلقَاة" فإذا جعلت واحدة العَلْقَى: عَلْقَاة حُذفت فنوّنت، وقال أبوعمرو: "عَلْقاة وَعَلْقى" ومنهم من يقولُ: عَلْقى واحدة وجمع. قال: وكلّ شيْء لحقته "الهاء" فألفه لغير التّأنيث؛ لأنّه لا يُجمعُ بين تأنيثين في اسم واحد] (١).
والعلقى: شجر ينبت في الرّمل والسّهول تدوم في القيظ، ولها أفْنان (٢) طوال ضخام، كذا قال يعقوب (٣)، وورق صِغار يُستخلفُ مرّة بعد أخرى. يقال: بعير عالق، يرعى العلمَى والعضاة، أيْ؛ يستفُّ منها.
والمكور: جمع مكرٍ، وهو نبت ترعاه البقر [والمال كلّه؛ لحلاوته وطيبه، ومنبته السّهل والرّمل أيضًا] (٤) ولورقه (٥) حرف كحرف الحَلْفاء
(١) من قوله "لكان أبين" حتى "واحد" ساقط من ح.
(٢) في ح "أغصنه".
(٣) ينظر إصلاح المنطق ٣٦٥ مع وجود بعض الاختلاف.
(٤) ساقط من ح.
(٥) في ح "ولروقه … حلف" وهو تحريف.
(٢) في ح "أغصنه".
(٣) ينظر إصلاح المنطق ٣٦٥ مع وجود بعض الاختلاف.
(٤) ساقط من ح.
(٥) في ح "ولروقه … حلف" وهو تحريف.
٢ / ٨٧٠