"والأنف النّصور": معطوف على قوله: "وحَمَّال المئين" [والأنفُ: الكاره للشيْء الآبي منه] (٢) يقال: أنِفَ فُلان من احتمال الضيم أَنَفًا وأَنَفَةً (٣): أَبَاهُ [وأنِفَ من الشّيء: كرِهَه] (٤). وقبله (٥):
أَلَا ذَهَبَ المُحامِي والمُجِيرُ … ومِدْرهنَا الكميُّ إذا نُغِيرُ
[المِدْرِةُ: الدافع عن القوم بلسانٍ أو سنانٍ، وفي "العين" (٦): والمَدره: رأس القوم الذي به يصولون. وقد دَرَه لقومه يَدْرَهُ. وقد قيل: إنَّ "الهاء" فيه بدل من "الهمزة"؟ وأنَّه من الدَّرْءِ، وعلى هذا جاء التفسير الأوّل] (٧).
(١) في الأصل "والعامل في إذا من قوله إذا ألمت"، وفي ح "والعامل في إذا حمال المئين في حال الشدائد".
(٢) ساقط من ح.
(٣) "أنفًا وأنفة" ساقط من ح، وفيها "إذا أباه".
(٤) ساقط من ح.
(٥) معاني القرآن ١/ ١٢٩، ومجالس ثعلب ٤٢١، وكتاب الشعر ٥٣٠، وقد ورد في ح بعد الشّاهد مباشرة برواية "ألا هلك الشهاب المستنير"، وهي رواية في البيت.
(٦) الذي في العين المطبوع ٤/ ٢٤: "دره أميت فعله، إلّا قولهم: رجل مدره حرب وهو مدره القوم أي الدافع عنهم".
(٧) ساقط من ح.
(٢) ساقط من ح.
(٣) "أنفًا وأنفة" ساقط من ح، وفيها "إذا أباه".
(٤) ساقط من ح.
(٥) معاني القرآن ١/ ١٢٩، ومجالس ثعلب ٤٢١، وكتاب الشعر ٥٣٠، وقد ورد في ح بعد الشّاهد مباشرة برواية "ألا هلك الشهاب المستنير"، وهي رواية في البيت.
(٦) الذي في العين المطبوع ٤/ ٢٤: "دره أميت فعله، إلّا قولهم: رجل مدره حرب وهو مدره القوم أي الدافع عنهم".
(٧) ساقط من ح.
١ / ٨٣٨