المصباح لما أعتم من شواهد الإيضاح

لَفِي خُسْرٍ﴾ (١) وهذا النحو كثير (٢)، ألا ترى أنَّه لا يعني (٣) حدثانًا واحدًا؛ لأنَّه إنَّما أراد مدح الممدوح باحتمال المغارم الثّقال، عند نزول النّوائب [التي لا يستقل بها إلّا عظماء الرِّجال] (٤).
وقال أبو علي (٥): جعل "الحدثان" هنا جمعًا، كما جعل عدي بن زيد "المنون" جمعًا في وقوله (٦):
مَنْ رَأَيْتَ المَنُونُ عَرَّيْنَ أَمْ مَنْ .... ذَا عَلَيْهِ مِنْ أنْ يُضَام خَفِيرُ
[وكذا قال أبو حاتم: إنّه جعل "المنون" جمعًا في هذا الموضع] (٧). ويجوز أن يكون أراد به الجنس فحمله على المعنى [وقال أبو الفتح عن أبى عليّ] (٨): "المنون" هنا مبتدأ. و"عَرّيْن" في موضع خبره، و"مَنْ"

(١) سورة العصر ٢.
(٢) "وهذا النحو كثير" ساقط من ح.
(٣) في ح "لا يريد حدثا … وإنّما أراد الشّاعر … ".
(٤) ساقط من ح، وفيها "النوايب والأوخال".
(٥) كتاب الشّعر ٢١٦، ٥٢٩.
(٦) الدّيوان ٨٧، وتخريجه ٢١٧، وفي الأصل "عدين" في الموضعين، وعرين: اعتزلن.
والخفير: المانع والحامي.
(٧) ساقط من ح. وينظر المذكر والمؤنت لأبي حاتم ١٥٣.
(٨) ساقط من ح. وينظر: كتاب الشعر ٢١٦.

١ ‏/ ٨٣١