المصباح لما أعتم من شواهد الإيضاح

ولذلك قدّم أبو عليّ قبله الآية (١) التي نصّ عليها الكلام. ثم قال (٢): ومثل ذلك قوله، وأنشده، ثم قال: حمله سيبويه على "العين" (٣) أنَّ "محكولًا" خبر (٤) عن العين، ومن صفتها، وذكره سيبويه مع قولهم (٥): "جَاءَنَا مَوْعِظة". وقال: "اكتفى بذكر الموعظة عن "التاء"، فكأنه أيضًا اكتفى بالعين وما يُعلم من تأنيثها عن تأنيث الصفة، يعني "مكحولًا" الذي هو الآن خبر لها، وهو في الأصل من صفتها؛ لأنَّه يُقالُ: "عينٌ مكحولة"؛ ولهذا (٦) رَجح ما ذهب إليه سيبويه، ولم يذهب مذهب الأصمعى، في جعله مكحولًا، خبرًا عن الحاجب؛ لأنه لا يقال: "حاجب مكحول"، كما يقال: "عين كحيل ومكحولة"، فجعله (٧) خبرًا عما (٨) هو المعلوم في
(١) الآية هي الثامنة من سورة النساء ﴿وَإِذَا حَضَرَ الْقِسْمَةَ أُولُو الْقُرْبَى وَالْيَتَامَى وَالْمَسَاكِينُ فَارْزُقُوهُمْ مِنْهُ وَقُولُوا لَهُمْ قَوْلًا مَعْرُوفًا (٨)﴾.
(٢) التكملة ٨٨.
(٣) في ح "إن قوله مكحول خبر".
(٤) في الأصل "خبرًا".
(٥) ينظر الكتاب ٢/ ٤٥، وفيه " … وقد يجوز في الشعر موعظة جاءنا … ".
(٦) في ح "ولها"، وفي النسخ "رجح سيبويه ما ذهب إليه" وينظر: التكملة ٨٨، وشرح القصائد التسع ٥١٥.
(٧) في ح "فحمله".
(٨) في الأصل "عن هو المعلوم".
١ ‏/ ٨١٢