المصباح لما أعتم من شواهد الإيضاح

وبعض عُكل] (١) يقول: هذا ذرَاع فيذكره. قال: وينبغي أن تجمع أذرعة، ولا أراهم سمَّوا (٢) أذرعَات، إلَّا بجمعه مذكرًا. والسماع (٣) الفاشي الكثير في الذراع التأنيث، والأذرع جمع يقتضي التأنيث؛ لأن الأفْعُل (٤) للمؤنث في الأغلب، و"الأفْعلَة" للمذكر، فهذا كما تراه على وجهه، لا ضرورة فيه، ولا عدول فيه (٥) عن القياس، فكيفى يتوهّم على أبي عليّ أنه جلبه شاهدًا على ذلك، [مع أنه ضيَّع الكلام هنا في "أجمع"] (٦)، وكذلك لم يرَ أبو الحجاج الأعلم - رحمه الله - (٧) قول أبي عليّ في (٨) أجْمع هنا، فقال فيه في "شرح أبيات (٩) الكاب": أجمع هنا بمعني: جميع ومجتمع؛ ولذلك نعت به فرع، وهذا قول ساقط (١٠) هو فيه
(١) ساقط من ح، وفيها "وقال بعضهم" وعكل من وقولهم: عكلت الشئ أعكله عكلا إذا جمعته وهم بنو عكل بن عوف بن عبد مناة بن أد بن طابخة. الاشتقاق ١٨٣، وابن حزم ٤٨٠.
(٢) في ح "سموه".
(٣) في ح "فالسماع".
(٤) في ح "الأفعال".
(٥) "فيه" ساقط من ح.
(٦) ساقط من ح. وفيها "هذا جهل بين ممن يتوهمه".
(٧) "رحمه الله" ساقط من الأصل.
(٨) "في" ساقط من ح.
(٩) تحصيل عين الذهب ٢/ ٣٠٨.
(١٠) في الأصل "وهذا تحكم منه".
١ ‏/ ٨٠٦