قال صاحب العين (٢): "الإزاء: وضعك شيئًا على مصب الماء في مجراه إلى الحوض"، وأنشد هذا البيت، ثم قال: "وهو الإيزاء: يعني المصدر، وفلانٌ مؤازُ لفلان، أيّ؛ مقارن له، وهو إزاؤه، أي؛ مقابله".
وقال الأصمعيّ (٣): آزى الشيء يأزَى: تقبض، وقال غيره (٤): قَصُرَ وأنشد لذي الرّمة (٥):
نَصَبْتُ لَها وَجْهِي وأطلالَ بَعْدمَا … أزَى الظِّلُّ واكتن اللياحُ المولَّعُ
وقال أبو عمرو (٦): يُقال: أزَى بَعضُه إلى بعض: اجتمع.
(١) ينظر الكتاب ٤/ ١١١ - ١١٢.
(٢) العين ٧/ ٣٩٩.
(٣) ينظر: تهذيب اللّغة ١٣/ ٢٨٢ - ٢٨٤.
(٤) المجرد ١/ ١١٥.
(٥) الديوان ٧٣٠، وأطلال: "ناقة ذي الرمة. واكتن: استتر. واللياح: الثور الوحْشي. والمولع: الذي في قوائعه خطوط سود".
(٦) الجيم ١/ ٥٨.
(٢) العين ٧/ ٣٩٩.
(٣) ينظر: تهذيب اللّغة ١٣/ ٢٨٢ - ٢٨٤.
(٤) المجرد ١/ ١١٥.
(٥) الديوان ٧٣٠، وأطلال: "ناقة ذي الرمة. واكتن: استتر. واللياح: الثور الوحْشي. والمولع: الذي في قوائعه خطوط سود".
(٦) الجيم ١/ ٥٨.
١ / ٧٤٦