وذهب ابن جني (٢) إلى أنَّ "قام" هنا حشو زايد، وليس كذلك (٣) عندي؛ لأنَّها تقتضي النهوض بالشتم، والتشمير له، والجد فيه، كما قال الكنديّ (٤):
لَدَى بابِ هند إذ تجرّد قائمًا
فليس هنا تجرّد ولا قيام، ولكن جدّ وتشمير واعتزام، كما تقول: "فلان قائم بالأمر"، أي، مضطلع به. وقد يريد: "بقام" الدوام على شتمه والمحافظة عليه، كما قال تعالى: ﴿إِلَّا مَا دُمْتَ عَلَيْهِ قَائِمًا﴾ (٥)، ومنه: "فلان
(١) في ح "شاهدًا على قوله تعالى: ﴿بِمَا غَفَرَ لِي رَبِّي﴾ قال". والآية ٢٧ من سورة يس، وينظر: معاني القرآن ٢/ ٣٧٤.
(٢) ينظر: إعراب الحماسة ١٠٥.
(٣) في ح على التقديم والتأخير.
(٤) "الكندي"ساقط من ح. وهو امرؤ القيس، والشَّاهد في ديوانه ١٣١ وصدره:
وما فعلوا فعل العوير بجاره
(٥) سورة آل عمران، الآية: ٧٥.
(٢) ينظر: إعراب الحماسة ١٠٥.
(٣) في ح على التقديم والتأخير.
(٤) "الكندي"ساقط من ح. وهو امرؤ القيس، والشَّاهد في ديوانه ١٣١ وصدره:
وما فعلوا فعل العوير بجاره
(٥) سورة آل عمران، الآية: ٧٥.
١ / ٦٣٧