قدْ عَقَرَتْ بالقومَ أُمُّ الخَزْرَج
فالمعنى: أنهم لما رأوها حبسوا إبلهم على سؤالها، والنظر إليها؛ شغفًا بها وحرصًا عليها، حتّى ساءت بالإبل الحال، وعقرتها الرحال (٣)، إلّا أن يقال: إن اللّفظة عموم في الركائب، فقد تقطع بها الحال المعجلة هناك عن تشفي الحبائب] (٤).
وحكى أبو علي في "التذكرة"، عن أبي الحسن، أنَّه قال: كان القياس في "ديار" (٥) ألا تعل (٦)، لا بتاع "دار"، قال أبو عليّ: كما أنَّ حكم الجمع ألا يتبع الواحد كما (٧) في "معيشة ومعايش"،
(١) في الأصل "أو سكت".
(٢) العجلى، والبيت في ديوانه ٧٩.
(٣) في الأصل "الرجال".
(٤) من قوله: "ورواية ابن دريد" حتى "الحبائب" ساقط من ح.
(٥) في ح "دار".
(٦) في الأصل "يعتل".
(٧) "كما" تكملة لازمة لاستقامة النص. وفي شرح شواهد الإيضاح ١٤٩: ". . . أن لا يتبع الواحد كما أعلوا معيشة، ولم يعلوا جمعه فقالوا: معايش".
(٢) العجلى، والبيت في ديوانه ٧٩.
(٣) في الأصل "الرجال".
(٤) من قوله: "ورواية ابن دريد" حتى "الحبائب" ساقط من ح.
(٥) في ح "دار".
(٦) في الأصل "يعتل".
(٧) "كما" تكملة لازمة لاستقامة النص. وفي شرح شواهد الإيضاح ١٤٩: ". . . أن لا يتبع الواحد كما أعلوا معيشة، ولم يعلوا جمعه فقالوا: معايش".
١ / ٣٧٢