أكلَّ امرئٍ تحسبينَ امْرأً … ونارٍ توقْدُ بالليلِ نارا
كذلك، وقبل (٤) بيت الأعشى:
والأرضُ حمَّالة لما حمل اللَّه … فما إنْ تُردُّ ما فَعلا
[وهكذا روى أبو عبيدة: أردية العصب] (٥)، و"العصب" هنا ضرب من برود اليمن يعصب غزله (٦) أيْ، يدرج ثم (٧) يحاك، وليس من برود الرقم، ولا يجمع [وعندي أنه لم يجمع؛ لأنه مصدر في الأصل كالخلق وغيره، مما نقل عن الحدث إلى العين وسمى به، لأنه معصوب، أيْ، مشدود مدرج محكم] (٨).
(١) "و" ساقطة من ح.
(٢) آخر سورة الطلاق، وهذه قراءة الجمهور، وقراءة رفع ﴿مثلُهنَّ﴾ قرأ بها عاصم وعصمة عن أبي بكر -رضي الله عنه-. إعراب القرآن ٣/ ٤٥٨، والمختصر في شواذ القرآن ١٥٨، والبحر ٨/ ٢٨٧.
(٣) هو أبو داود، وهذا البيت سيرد شاهدًا برقم ١١٠.
(٤) في ح "وقبله" وينظر: الديوان ٢٨٣، وفي الأصل "يرد".
(٥) ساقط من ح.
(٦) في ح "غزلها".
(٧) في ح "ويحاك".
(٨) وقعت هذه الفقرة في ح بعد كلمة "لعينه".
(٢) آخر سورة الطلاق، وهذه قراءة الجمهور، وقراءة رفع ﴿مثلُهنَّ﴾ قرأ بها عاصم وعصمة عن أبي بكر -رضي الله عنه-. إعراب القرآن ٣/ ٤٥٨، والمختصر في شواذ القرآن ١٥٨، والبحر ٨/ ٢٨٧.
(٣) هو أبو داود، وهذا البيت سيرد شاهدًا برقم ١١٠.
(٤) في ح "وقبله" وينظر: الديوان ٢٨٣، وفي الأصل "يرد".
(٥) ساقط من ح.
(٦) في ح "غزلها".
(٧) في ح "ويحاك".
(٨) وقعت هذه الفقرة في ح بعد كلمة "لعينه".
١ / ٣١٤