قال أبو عليّ (٥): "ومن جعل "الفاء" زائدة أجاز في "خولان" الرَّفع والنَّصب، كقولك زيدًا اضربه وزيدٌ اضربه (٦) وأنشد عن أحمد بن يحيى (٧):
(١) الكتاب ١/ ١٣٨.
(٢) "و" ساقطة من ح، وفيها "زيدًا".
(٣) ينظر معاني القرآن ١/ ٨٠ وفيه: ". . . لأنّ خبر المبتدأ هكذا لا يكون بالفاء، ولو قلت: عبد اللَّه فينطلق، لم يحسن. . . كأنه قال: هؤلاء خولان. . . ".
(٤) "أبو الحسن" ساقط من ح. وهو طاهر بن أحمد بن بابشاذ بن داود النحوي المصري، المتوفى سنة ٤٦٩ هـ. القفطي ٢/ ٩٥، وفي المقدمة المحسبة ١/ ٢٥٩ وهو يتحدّث عن معاني الفاء: ". . . الثالث: أن تكون زائدة عند الأخفش بين المبتدأ وخبره، مثل: زيد فمنطلق، أي زيد منطلق"، وينشد، ثم ذكر البيت الشاهد ولم يرد قول الأخفش ولعله ردّه في كتاب آخر.
(٥) ينظر: كتاب الشعر ٢٩٤ - ٢٩٥.
(٦) "وزيد اضربه" ساقط من ح.
(٧) الشَّاهد من غير عزو في كتاب الشعر ٢٩٤، والمقرب ١/ ٢١٢، والمساعد ٢/ ١٧٨، والتصريح ١/ ٢٩٩ - وفيه تحريف- والهمع ١/ ١١٠، والخزانة ٤/ ٣٦٩.
(٢) "و" ساقطة من ح، وفيها "زيدًا".
(٣) ينظر معاني القرآن ١/ ٨٠ وفيه: ". . . لأنّ خبر المبتدأ هكذا لا يكون بالفاء، ولو قلت: عبد اللَّه فينطلق، لم يحسن. . . كأنه قال: هؤلاء خولان. . . ".
(٤) "أبو الحسن" ساقط من ح. وهو طاهر بن أحمد بن بابشاذ بن داود النحوي المصري، المتوفى سنة ٤٦٩ هـ. القفطي ٢/ ٩٥، وفي المقدمة المحسبة ١/ ٢٥٩ وهو يتحدّث عن معاني الفاء: ". . . الثالث: أن تكون زائدة عند الأخفش بين المبتدأ وخبره، مثل: زيد فمنطلق، أي زيد منطلق"، وينشد، ثم ذكر البيت الشاهد ولم يرد قول الأخفش ولعله ردّه في كتاب آخر.
(٥) ينظر: كتاب الشعر ٢٩٤ - ٢٩٥.
(٦) "وزيد اضربه" ساقط من ح.
(٧) الشَّاهد من غير عزو في كتاب الشعر ٢٩٤، والمقرب ١/ ٢١٢، والمساعد ٢/ ١٧٨، والتصريح ١/ ٢٩٩ - وفيه تحريف- والهمع ١/ ١١٠، والخزانة ٤/ ٣٦٩.
١ / ٢٠٧