و"العائر" - في غير هذا الموضع -: الضعيف الجبان. وجمع هذا، وجمع هذا: العَواورُ (١)، وأراده (٢) الأعشى في قوله:
غَيْرُ مِيْلٍ وَلَا عَوَاوِيرِ في الهيجـ … ـــــــاء ......... .........
وقد مرّ بشرحه، وهو الذي عَنَى سيبويه حيث قال (٣): "ويكون على "فُعَّالٍ" في الاسم، والصّفة؛ فالصِّفة: "عُوَّار".
وقال آخر، أنشده يعقوب (٤):
ضَرْبًا إذا عَرَّدَ الغرل العواويرُ
= وبات وباتت له ليلة
(١) في الأصل "العُوَار".
(٢) في الأصل "أراد الأعشى في قوله". والنصّ مضطرب، ولعلّ ما أثبته هو الصحيح، والشَّاهد سبق تخريجه برقم ٣١١.
(٣) الكتاب ٤/ ٢٥٧.
(٤) لم أجد هذا الشَّاهد بهذه الرِّواية في كتب يعقوب التي رجعت إليها. والذي في الألفاظ ١٤٢ " … والعواويز: الضعفاء. الواحد: عوار" ثم أنشد بيتين للأعشى منهما الشَّاهد الذي سبق تخريجه. وهذا الشَّاهد يشبه قول كعب بن زهير - رضي الله عنه -، أو لعلّه محرف عنه.
يمشون مَشْى الجمال الزّهر يعصمهم … ضرب إذا عرد السّود التَّنابِيلُ.
وعرد: فرّ، وينظر شرح البردة لابن الأنباري ١٢٠.
(١) في الأصل "العُوَار".
(٢) في الأصل "أراد الأعشى في قوله". والنصّ مضطرب، ولعلّ ما أثبته هو الصحيح، والشَّاهد سبق تخريجه برقم ٣١١.
(٣) الكتاب ٤/ ٢٥٧.
(٤) لم أجد هذا الشَّاهد بهذه الرِّواية في كتب يعقوب التي رجعت إليها. والذي في الألفاظ ١٤٢ " … والعواويز: الضعفاء. الواحد: عوار" ثم أنشد بيتين للأعشى منهما الشَّاهد الذي سبق تخريجه. وهذا الشَّاهد يشبه قول كعب بن زهير - رضي الله عنه -، أو لعلّه محرف عنه.
يمشون مَشْى الجمال الزّهر يعصمهم … ضرب إذا عرد السّود التَّنابِيلُ.
وعرد: فرّ، وينظر شرح البردة لابن الأنباري ١٢٠.
٢ / ١٥٤٤