ويجوز في قوله: "ولا ناعِب": الرّفع، والنصب، والجرّ، [وعلى ذلك جلب في "الكتاب"] (٤). فالنَّصَب: عطفًا على "مصلحين"؛ لرجوع الهاء من فاعل "ناعب". والرّفع على القطع، والابتداء والخبر، وبالرّفع رواه الجاحظ (٥). والجرّ: على توهّم لحاق (٦) "الباء" في مصلحين، وهو من باب مراعاة (٧) الفروع، وترك الأصول، وليس ذلك. بمستقيم. قال أبو عليّ (٨):
(١) المصنف ٣/ ٣٧.
(٢) العين ٦/ ٢٩٥.
(٣) من قوله "كما يقال" حتّى "العين" ساقط من ح، وفيها "قوله ولا ناعبا يجوز فيه".
(٤) ساقط من ح، وينظر الكتاب ٣/ ٢٩، وفيه بجرّ "ناعب" ونسبته إلى الفرزدق.
(٥) البيان والتبيين ٢/ ٢٦١، والحيوان ٣/ ٤٣١.
(٦) في الأصل "لقاح" وهو تحريف، و"في مصلحين" ساقط منه.
(٧) في ح "طلب الفروع … وليس بمستقيم".
(٨) الشيرازيات ٢/ ٣١٩.
(٢) العين ٦/ ٢٩٥.
(٣) من قوله "كما يقال" حتّى "العين" ساقط من ح، وفيها "قوله ولا ناعبا يجوز فيه".
(٤) ساقط من ح، وينظر الكتاب ٣/ ٢٩، وفيه بجرّ "ناعب" ونسبته إلى الفرزدق.
(٥) البيان والتبيين ٢/ ٢٦١، والحيوان ٣/ ٤٣١.
(٦) في الأصل "لقاح" وهو تحريف، و"في مصلحين" ساقط منه.
(٧) في ح "طلب الفروع … وليس بمستقيم".
(٨) الشيرازيات ٢/ ٣١٩.
٢ / ١٤٥١