تَرَبَّعَ صَارَةً حَتَّى إِذَا ما … فَنَى الدُّحْلَانُ عَنْهُ والإِضَاءُ] (٧)
قال أبو عليّ (٨): "وَهْبِين": كَغَسْلين، والواو فيها فاء، بدليل قولهم: يَبْرِين، ويَبْرون، وإنْ جعلت "النّون" لامًا خرجت إلى ما ليس في الكلام مثله، يعني، أنَّه ليس في الكلام "فَعْلِيلٌ" مفتوح الفاء". [والذي ثبت في "شعر ذي (٩) الرّمة": "يحلون"، يعني: الفتية التي صحبته في سفره، وهو أشبه] (١٠).
(١) ساقط من ح، وفيها "وهي أيضًا التي على وجه الولد"، وينظر خلق الإنسان ١٠.
(٢) "أيضًا" ساقط من ح.
(٣) في الأصل "أبدال".
(٤) في ح "أَيْ"، "ورعت" ساقط من الأصل.
(٥) "بني" ساقط من ح، وينظر البكري ١٣٨٤.
(٦) شرح الدّيوان ٦٥. وصاره: موضع. وفَنَى: فَنِيَ وهي لغة طئ. والدحلان جمع دَحْلٍ؛ وهي البئر الجيدة الموضع من الكلأ.
(٧) ساقط من ح.
(٨) ينظر كتاب الشعر ١٩٢.
(٩) الديوان ٣/ ١٦٩٧.
(١٠) ساقط من ح.
(٢) "أيضًا" ساقط من ح.
(٣) في الأصل "أبدال".
(٤) في ح "أَيْ"، "ورعت" ساقط من الأصل.
(٥) "بني" ساقط من ح، وينظر البكري ١٣٨٤.
(٦) شرح الدّيوان ٦٥. وصاره: موضع. وفَنَى: فَنِيَ وهي لغة طئ. والدحلان جمع دَحْلٍ؛ وهي البئر الجيدة الموضع من الكلأ.
(٧) ساقط من ح.
(٨) ينظر كتاب الشعر ١٩٢.
(٩) الديوان ٣/ ١٦٩٧.
(١٠) ساقط من ح.
٢ / ١٣٥٤