وَقَدْ عَلِمَ المَراضِعُ في جُمَادَى … إِذَا اسْتَعْجَلْنَ عَنْ حَزٍّ بِنَهْسِ
بِأَنّي لَا أَبِيتُ بِغَيرِ لَحْمٍ … وَأَبْدَأُ بِالأَرَامِلِ قَبْلَ عِرْسي
قال أبو حنيفة: يعني بجمادى: الشّتاءِ، وكذلك يسمّونه وإنْ كان في غير الشهر المسمّى بجمادى.
وأنشد الأصمعيّ قبله (٢) في "الأبواب":
ذَكَرْتُها سَاعَةَ لَا سَاعةً … بيْنَ اللِّوِي والهَضْبِ هَضْبِ القَلِيبْ
وأنشد غيره:
جَاوَزْتُها سَاعَةَ لَا سَاعَةً … ونحن بين (٣) الهَضْبِ هَضْبِ القَلِيبْ
وفسَّر السّاعة الأولى هنا: بالمشقّة، وكذلك في (٤) قول ابن مقبل:
عَلَى حِينَ أَوْفَتْ عَلَى سَاعَةٍ … تَرَى النَّومَ يَكْثُر فيها كلَّالَا
وهذا التَّفسير - عندي [على - ا] (٥) لمجاز، والمعنى: ساعة تخوّف واستعجال، لا ساعة طمأنينة واسترسال.
(١) شاعر هوازن وفارسها، والبيتان في شعره: ٦١. وفي الأصل "خد".
(٢) تنظر سواهد نحويَّة ١١٧.
(٣) في الأصل "ونحوس" وهو تحريف.
(٤) "في" تكملة لاستقامة النص، والبيت في الدّيوان ١٧١.
(٥) تكملة لازمة لاستقامة النّص.
(٢) تنظر سواهد نحويَّة ١١٧.
(٣) في الأصل "ونحوس" وهو تحريف.
(٤) "في" تكملة لاستقامة النص، والبيت في الدّيوان ١٧١.
(٥) تكملة لازمة لاستقامة النّص.
٢ / ١٢٣٢