قال أبو عليّ: و"مرتعه" يرتفع بالظرف، لجريه على النّكرة، يعني (٣): أَنَّ قوله: "بِالسِّيَ" في موضع رفع (٤) على النعت لخاضب. قال: و"المرتَعُ": يجوز أنْ يكون الموضع، والحَدَث، فإنْ جعلته "المصدر"، كان بمنزلة المراح (٥) والمجال، وأنت تريد بهما: الحدث، كأَنَّه قال: بِالسِّيّ رُتُوعه (٦)، وإنْ جعلته "المكان"، أضمرتَ المضاف، أَيْ؛ مأكول مكانه، والأوّل أوجه. [قال أبو الحجاج: وقول أبي عليّ في "الإيضاح" أثر "أذاك أم خاضب": "فشبّه بهما". يعني] (٧) فشبه ناقة هذا الشّاعر بالثّور، أوْ بالظليم على طريق التخيير (٨) أو بكليهما، على طريق الإباحة كما ذكرت (٩) قبل.
(١) سورة الأعراف: ١٩٣.
(٢) من قوله "أيضًا" حتّى "الإطالة" ساقط من ح.
(٣) في ح "معنى".
(٤) في ح "في موضع النعت".
(٥) في ح "المراد".
(٦) في ح "مكانه".
(٧) ساقط من ح، وتنظر التكملة ١٢٣.
(٨) "على طريق التخيير" ساقط من الأصل. و"أو" ساقط من ح.
(٩) "كما تقدّم".
(٢) من قوله "أيضًا" حتّى "الإطالة" ساقط من ح.
(٣) في ح "معنى".
(٤) في ح "في موضع النعت".
(٥) في ح "المراد".
(٦) في ح "مكانه".
(٧) ساقط من ح، وتنظر التكملة ١٢٣.
(٨) "على طريق التخيير" ساقط من الأصل. و"أو" ساقط من ح.
(٩) "كما تقدّم".
٢ / ١٠٣٢