مِمَّا سبق يَتَبَيَّن أنَّ الحديث بإسناد الطبراني "ضَعيفٌ"؛ لأجل سُويد بن عبد العزيز "ضَعيفٌ"، وقد انفرد به، فلم أقف - على حد بحثي - على مَن تابعه على رواية هذا الحديث.
وقال الألباني: "ضَعيفٌ جدًا"، وأعلَّه بسويد بن عبد العزيز. (١)
قلتُ: وسبق أن ذكرتُ قول المنذري في "الترغيب والترهيب": رواه الطبراني في "الأوسط" ورواته ثقاتٌ. وتبعه على ذلك الهيثمي، وابن حجر. ولعلَّ هذه مِنْ الزلات التي لم يَسْلم مِنْها أحدٌ مِنْ البشر، فلكل عالم زلة، ولكل جوادٍ كبوة - نسأل الله أن يَغْفر لنا ولهم أجمعين -، ففي الإسناد كما نرى سُويد بن عبد العزيز ضَعَّفه الجمهور بل ووهاه بعضهم - كما سبق في ترجمته -، بالإضافة إلى أنَّ هؤلاء الأئمة (المنذري، والهيثمي، وابن حجر) مع الجمهور في تضعيفه. (٢)
قلتُ: ويُغني عن ذلك ما صحَّ عن النبي - ﷺ - في التحذير مِن الكبر، وما أكثر ما ورد في ذلك، مِنها على سبيل المثال لا الحصر:
ما أخرجه الإمام مسلمٌ في "صحيحه" عن أبي هُرَيْرَةَ - رضي الله عنه -، قال: قال رَسُولُ اللهِ - ﷺ -: " ثَلاثَةٌ لا يُكَلِّمُهُمُ اللهُ يَوْمَ الْقِيَامَةِ ولا يُزَكِّيهِمْ ولا يَنْظُرُ إِلَيْهِمْ وَلَهُمْ عَذَابٌ أَلِيمٌ: شَيْخٌ زَانٍ، وَمَلِكٌ كَذَّابٌ، وَعَائِلٌ (٣) مُسْتَكْبِرٌ ". (٤)
وأخرج البخاري ومسلمٌ في "صحيحيهما" عن حَارِثَة بن وَهْبٍ - رضي الله عنه -، أَنَّهُ سَمِعَ النَّبِيَّ - ﷺ - يقول: «أَلا أُخْبِرُكُمْ بِأَهْلِ الْجَنَّةِ؟» قَالُوا: بَلَى، قَالَ - ﷺ -: «كُلُّ ضَعِيفٍ مُتَضَعِّفٍ (٥)، لَوْ أَقْسَمَ عَلَى اللهِ لأَبَرَّهُ» ثُمَّ قَالَ: «أَلا أُخْبِرُكُمْ بِأَهْلِ النَّارِ؟» قَالُوا: بَلَى، قَالَ: «كُلُّ عُتُلٍّ (٦) ......................................................................
(١) يُنظر: "السلسلة الضعيفة" (٥٢٦٣، ٦٦٦٧).
(٢) فضَعفه المنذري في "الترغيب والترهيب" حديث رقم (٢٨٥٥، ٤٥٨٩)، وقال الهيثمي: "متروك الحديث" يُنظر "مجمع الزوائد" (١/ ١٥ و١/ ١٦٦ و٢/ ٢٤٠ و٤/ ٣٦ و٤/ ٣١٣ و٥/ ١٥٩ و٥/ ٢٠٦ و٥/ ٢٩٠ و٧/ ١٦٠). وقال أيضًا: ضَعيفٌ جدًا. يُنظر: "مجمع الزوائد" (١٠/ ٤٠٣). وقال أيضًا: أجمعوا على ضَعفه. يُنظر: "مجمع الزوائد" (١/ ١٤١). وقال: ضَعيفٌ. يُنظر: "مجمع الزوائد" (٢/ ٦٢ و٢/ ١٢٦ و٢/ ٢٣١) وغيرها مِن المواضع. وقال ابن حجر في "التقريب" (٢٦٩٢)، وفي "فتح الباري" (١/ ٥٧٢): ضَعيفٌ. وقال في "إتحاف المهرة" (١/ ٥٨٧/٨١٦): ضَعيفٌ جدًا. وفي "الإتحاف" أيضًا (١٤/ ٦٧٢/١٨٤٥٦) بعد أن نقل تصحيح الحاكم لإسنادٍ فيه سُويد بقوله صحيحٌ على شرط مسلم، فقال الحافظ: لا والله فسُويد بن عبد العزيز قد تركاه جميعًا. فلعلَّ الهيثمي وابن حجر اعتمدا على قول المنذري دون الرجوع إلى "الأوسط" والنظر في إسناده، والله أعلم.
(٣) قال ابن الأثير في "النهاية في غريب الحديث والأثر" (٣/ ٣٢٣): العائل: هو الفقير.
(٤) أخرجه الإمام مسلمٌ في "صحيحه" (١٠٧) ك/الإيمان، ب/بَيَان غِلَظِ تَحْرِيمِ إِسْبَالِ الْإِزَارِ.
(٥) قال الحافظ ابن حجر في "الفتح" (٨/ ٦٦٣): مُتَضَعِّف: بكسر العين وبفتحها وهو أضعف، والمراد بالضعيف: مَنْ نفسه ضعيفة، لتواضعه وضعف حاله في الدنيا، والمستضعف: المحتقر لخموله في الدنيا.
(٦) قال الحافظ في "الفتح" (٨/ ٦٦٣): عُتُلّ: بضم المهملة والمثناة، بعدها لام ثقيلة، وقال الفراء: الشديد الخصومة. وقيل: الجافي عن الموعظة. وقال أبو عبيدة: العتل الفظ الشديد من كل شيء، وهو هنا الكافر. وقال عبد الرزاق: عن معمر، عن الحسن: الفاحش الآثم. وقال الخطابي: الغليظ العنيف. وغير ذلك مِن الأقوال.
(٢) فضَعفه المنذري في "الترغيب والترهيب" حديث رقم (٢٨٥٥، ٤٥٨٩)، وقال الهيثمي: "متروك الحديث" يُنظر "مجمع الزوائد" (١/ ١٥ و١/ ١٦٦ و٢/ ٢٤٠ و٤/ ٣٦ و٤/ ٣١٣ و٥/ ١٥٩ و٥/ ٢٠٦ و٥/ ٢٩٠ و٧/ ١٦٠). وقال أيضًا: ضَعيفٌ جدًا. يُنظر: "مجمع الزوائد" (١٠/ ٤٠٣). وقال أيضًا: أجمعوا على ضَعفه. يُنظر: "مجمع الزوائد" (١/ ١٤١). وقال: ضَعيفٌ. يُنظر: "مجمع الزوائد" (٢/ ٦٢ و٢/ ١٢٦ و٢/ ٢٣١) وغيرها مِن المواضع. وقال ابن حجر في "التقريب" (٢٦٩٢)، وفي "فتح الباري" (١/ ٥٧٢): ضَعيفٌ. وقال في "إتحاف المهرة" (١/ ٥٨٧/٨١٦): ضَعيفٌ جدًا. وفي "الإتحاف" أيضًا (١٤/ ٦٧٢/١٨٤٥٦) بعد أن نقل تصحيح الحاكم لإسنادٍ فيه سُويد بقوله صحيحٌ على شرط مسلم، فقال الحافظ: لا والله فسُويد بن عبد العزيز قد تركاه جميعًا. فلعلَّ الهيثمي وابن حجر اعتمدا على قول المنذري دون الرجوع إلى "الأوسط" والنظر في إسناده، والله أعلم.
(٣) قال ابن الأثير في "النهاية في غريب الحديث والأثر" (٣/ ٣٢٣): العائل: هو الفقير.
(٤) أخرجه الإمام مسلمٌ في "صحيحه" (١٠٧) ك/الإيمان، ب/بَيَان غِلَظِ تَحْرِيمِ إِسْبَالِ الْإِزَارِ.
(٥) قال الحافظ ابن حجر في "الفتح" (٨/ ٦٦٣): مُتَضَعِّف: بكسر العين وبفتحها وهو أضعف، والمراد بالضعيف: مَنْ نفسه ضعيفة، لتواضعه وضعف حاله في الدنيا، والمستضعف: المحتقر لخموله في الدنيا.
(٦) قال الحافظ في "الفتح" (٨/ ٦٦٣): عُتُلّ: بضم المهملة والمثناة، بعدها لام ثقيلة، وقال الفراء: الشديد الخصومة. وقيل: الجافي عن الموعظة. وقال أبو عبيدة: العتل الفظ الشديد من كل شيء، وهو هنا الكافر. وقال عبد الرزاق: عن معمر، عن الحسن: الفاحش الآثم. وقال الخطابي: الغليظ العنيف. وغير ذلك مِن الأقوال.
٢ / ٩١٣