عَنِ الْحَسَنِ، قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللَّهِ - ﷺ -: «لَوْلا أَنَّ الْكِلابَ أُمَّةٌ مِنَ الأُمَمِ، لأَمَرْتُ بِقَتْلِهَا، فَاقْتُلُوا مِنْهَا كُلَّ أَسْوَدَ بَهِيمٍ (١)». فَقَالَ لَهُ عَمْرٌو (٢): مَنْ حَدَّثَكَ؟ قَالَ: حَدَّثَنِيهِ - وَاللَّهِ - عَبْدُ اللَّهِ بْنُ مُغَفَّلٍ.
* لم يَرْوِ هذا الحديث عن مُعَاذٍ الأعور إلا حمَّاد بن زيد، تَفَرَّدَ به: خالد بن خِدَاشٍ.
أولًا: - تخريج الحديث:
• أخرجه علي بن الجَعْد في "مسنده" (٣٣٠٢) - ومِن طريقه البغوي في "شرح السنة" (٢٧٨٠)، وفي "تفسيره" (٣/ ١٤١) - وأحمد في "مسنده" (١٦٧٨٨ و٢٠٥٤٧ و٢٠٥٤٨ و٢٠٥٦٢ و٢٠٥٧١)، وفي "العلل" (٣٤٥)، وفي "مسائله" برواية ابنه صالح (٨٤٦)، وعبد بن حُميد كما في "المُنتخب" (٥٠٢)، والدارمي في "سننه" (٢٠٥١)، وابن ماجه في "سننه" (٣٢٠٥) ك/الصيد، ب/النَّهْيِ عَنِ اقْتِنَاءِ الْكَلْبِ، إِلَّا كَلْبَ صَيْدٍ، أَوْ حَرْثٍ، أَوْ مَاشِيَةٍ، وأبو داود في "سننه" (٢٨٤٥) ك/الصيد، ب/في اتخاذ الكلب للصيد وغيره، والترمذي في "سننه" (١٤٨٦) ك/الأحكام والفوائد، ب/مَا جَاءَ فِي قَتْلِ الكِلَابِ، وأيضًا برقم (١٤٨٩) ك/الأحكام والفوائد، ب/مَا جَاءَ مَنْ أَمْسَكَ كَلْبًا مَا يَنْقُصُ مِنْ أَجْرِهِ، والنَّسائي في "الكبرى" (٤٧٧٣) ك/الصيد، ب/صِفَةُ الْكِلَابِ الَّتِي أُمِرَ بِقَتْلِهَا، وفي "الصغرى" (٤٢٨٠)، وابن أبي عاصم في "الآحاد والمثاني" (١٠٩٢)، وأبو بكر الرُّويَاني في "مسنده" (٨٦٨ و٨٩٢ و١٢٨٧)، والطحاوي في "شرح معاني الآثار" (٥٧٠٣)، وابن حبَّان في "صحيحه" (٥٦٥٦ و٥٦٥٧)، وابن الأعرابي في "معجمه" (١٩٦)، وابن أخي ميمي في "فوائده" (٢١١)، وأبو نُعيم في "الحلية" (٧/ ١١١)، وفي "معرفة الصحابة" (٤٥١٨ و٤٥١٩)، والخطيب البغدادي في "تاريخ بغداد" (٤/ ٤٨٩)، وابن عساكر في "معجمه" (٩٠٧).
كلهم مِن طُرقٍ عدَّة (٣) عن الحسن عن عبد الله بن مُغَفَّل، البعض بلفظه، والآخرون مُطولًا. وقد وقع التصريح بسماع الحسن مِن عبد الله بن مُغَفَّل لهذا الحديث عند الإمام أحمد وابن حبَّان وغيرهما، بإسنادٍ صحيحٍ مِن طريق أبي سُفيان بن العلاء عن الحسن، وفيه: فقال له رجلٌ: يا أبا سعيد! مِمَّن سَمِعْتَ هذا الحديث؟ فقال: حَدَّثَنِيهِ - ثُمَّ حَلَفَ - عَبْدُ اللَّهِ بْنُ مُغَفَّلٍ عن النَّبِيِّ - ﷺ - مُذْ كَذَا وَكَذَا، ولقد حدَّثنا في ذلك
(١) قال ابن الأثير في "النهاية" (١/ ١٦٧): البُهْم جَمْعُ بَهِيم، وَهُوَ فِي الْأَصْلِ الَّذِي لَا يُخالط لونَه لونٌ سِوَاهُ.
(٢) لم أهتدي إليه على حد بحثي، والله أعلم.
(٣) قال أبو نُعيم في "معرفة الصحابة" عقب تخريجه لحديث الباب رقم (٤٥١٩): رَوَاهُ عن الحسن جماعة، وهم: قتادةُ، ويُونُسُ بن عُبَيْدٍ، ومنصورُ بن زَاذانَ، وعِمْرَانُ بن مُسْلِمٍ القَصِيرُ، وأبو سُفْيان، ومُعَاذٌ ابنا العلاء، وأبو حُرَّةَ، وواصلُ بن عبد الرَّحمن، وعُبَيْدُ اللهِ بن طلحة بن عُبَيْدِ اللهِ بن كَرِيزٍ، والسُّدِّيُّ بن يَحْيى، ومُبَارَكُ بن فَضَالة، والحسنُ بن دِينَار، وإسماعيلُ بن مُسْلِم، وأبو حمزة العطَّارُ، ومُعَاذٌ الأعورُ، والهيثم بن أبي الهيثم.
(٢) لم أهتدي إليه على حد بحثي، والله أعلم.
(٣) قال أبو نُعيم في "معرفة الصحابة" عقب تخريجه لحديث الباب رقم (٤٥١٩): رَوَاهُ عن الحسن جماعة، وهم: قتادةُ، ويُونُسُ بن عُبَيْدٍ، ومنصورُ بن زَاذانَ، وعِمْرَانُ بن مُسْلِمٍ القَصِيرُ، وأبو سُفْيان، ومُعَاذٌ ابنا العلاء، وأبو حُرَّةَ، وواصلُ بن عبد الرَّحمن، وعُبَيْدُ اللهِ بن طلحة بن عُبَيْدِ اللهِ بن كَرِيزٍ، والسُّدِّيُّ بن يَحْيى، ومُبَارَكُ بن فَضَالة، والحسنُ بن دِينَار، وإسماعيلُ بن مُسْلِم، وأبو حمزة العطَّارُ، ومُعَاذٌ الأعورُ، والهيثم بن أبي الهيثم.
٢ / ٧١٦