ثالثًا: - الحكم على الحديث:
مِمَّا سبق يَتَبَيَّن أنَّ الحديث بإسناد الطبراني "ضَعيفٌ جدًا"؛ لأجل سلَّام الطويل "متروك الحديث"، وقد انفرد به، كما قال الطبراني وابن عدي وأبو نُعيم، وكما هو واضحٌ في التخريج.
وقال الهيثمي: رَوَاهُ الطَّبَرَانِيُّ في "الكبير"، وفي إسناده سَلَّام الطَّوِيلُ، وهو مَتْرُوكُ الحديث، ولم أر مَنْ وَثَّقَهُ. (١) وعزاه المتقي الهندي إلى الطبراني في "الكبير"، وقال: وضُعِّفَ. (٢)
رابعًا: - النظر في كلام المُصَنِّف - رضي الله عنه - على الحديث:
قال المُصَنِّف - رضي الله عنه -: لا يُرْوَى عن ابن عَبَّاسٍ إلا بهذا الإسناد، تَفَرَّدَ به: سَلَّامٌ الطَّوِيلُ.
مِمَّا سبق يَتَبَيَّن صحة ما قاله المُصَنِّف - رضي الله عنه -، ولم أقف على ما يدفعه، وبه أيضًا قال ابن عدي، وأبو نُعيم:
فقال ابن عدي بعد أنْ أخرج رواية الباب وغيرها: وهذه الأحاديث التي ذكرتها لسلَّام الطويل عَمَّن رَوَى عنهم ما يُتَابع على شيء مِنْهَا، ما كان عن زيد وعن غيره.
وقال أبو نُعيم عقب إخراجه لرواية الباب: غريبٌ مِنْ حديث مُعَاويةَ بن قُرَّةَ، تَفَرَّدَ به عنه زَيْدٌ، ولا أعلمُهُ رُوِيَ عن النَّبِيِّ - ﷺ - مرفوعًا مِنْ حديث ابن عَبَّاسٍ إلا مِنْ هذا الوجه.
* * *
(١) يُنظر: "مجمع الزوائد" (١/ ٥١).
(٢) يُنظر: "كنز العمال" (١٥/ ٧٩٩).
(٢) يُنظر: "كنز العمال" (١٥/ ٧٩٩).
٢ / ٨٦٩