وأخرج أبو نُعيم في "معرفة الصحابة" (٤٩٩٣) بسندٍ ضَعيفٍ، عن عَمرو بن العاص، مُطوَّلًا بذكر قصة إسلامه، وفيه: أنَّه كان في وَفْدٍ مع المُشْركين عِند النَّجاشيِّ بعد غزوة الأحزاب، حين أرسل النَّبيُّ - ﷺ - عَمرو بن أُمَيَّة الضَّمْريَّ بكتاب إلى النَّجاشي يَدْعوه فيه إلى الإسلام، ثُمَّ أسلم عَمرو بن العاص وأظهر إسلامه للنَّجاشيِّ، ثُمَّ قَدِم على النَّبي - ﷺ -.
رابعًا: - الحكم على الحديث:
أ الحكم على الحديث بإسناد الطبراني:
مِمَّا سبق يَتَّضح أنَّ الحديث بإسناد الطبراني "شاذٌّ"؛ لأجل عبد الله بن مُوسى التَّيْمِيّ "كثير الخطأ، يَرْفَعُ المَوْقوف، ويُسْنِدُ المُرْسَل"، وقد انْفرد به، مع مُخالفته لِمَنْ هو أوثق منه كما سبق.
ب الحكم على الحديث مِن وجهه الراجح بإسناد ابن أبي شيبة:
والحديث مِن وجهه الراجح بإسناد ابن أبي شيبة "مُرْسلٌ حسنٌ".
خامسًا: - النَّظر في كلام المُصَنِّف - رضي الله عنه - على الحديث:
قال المُصَنِّف - رضي الله عنه -: لا يُرْوَى عَنْ عَمْرِو بْنِ أُمَيَّةَ إِلا بِهَذَا الإسْنَادِ، تَفَرَّدَ بِهِ: إِبْرَاهِيمُ بْنُ الْمُنْذِرِ.
قلتُ: ومِمَّا سبق يتَّضح صِحةَ ما قاله المُصَنِّف - رضي الله عنه - على الحديث.
* * *
(١) يُنظر: "الطبقات" لابن سعد (٤/ ٢٤٨ - ٢٤٩)، "الاستيعاب" (٣/ ١١٨٥)، "تاريخ دمشق" (٤٥/ ٤٢٠)، "أسد الغابة" (٤/ ٢٣٢)، "تاريخ الإسلام" (١/ ٣١٤)، "السير" للذهبي (٢/ ١١١).
(٢) يُنظر: "الثقات" لابن حبَّان (٢/ ٢٤).
(٢) يُنظر: "الثقات" لابن حبَّان (٢/ ٢٤).
١ / ٦٣٠