رابعًا: - الحكم على الحديث:
من خلال ما سبق يتضح أنَّ الحديث بإسناد الطبراني "صحيحٌ لذاته".
وقال الهيثميُّ: رَوَاهُ الطَّبرانيُّ في "الأَوسط"، ورجاله رجال الصَّحيح. (٥)
خامسًا: - النظر في كلام المُصنِّف - رضي الله عنه - على الحديث:
قال المُصنِّف - رضي الله عنه -: لم يَرو هذا الحديثَ عن مالك إِلَّا مَعْن، تَفَرَّد به: إبراهيم بن الْمُنذِر.
قلتُ: وفي كلامه - رضي الله عنه - نظر؛ لكون مَعْن بن عيسى لم يَنْفرد برواية هذا الحديث عن مالك، بل تابعه يحيى بن عبد الله بن بُكير، عن مالك، وقد أشار الإمام الدَّارقطني إلى روايته - كما سبق -.
سادسًا: - التعليق على الحديث:
- قال ابن عبد البر: ليس في الحديث ما يحتاج إلى القول، وفيه إباحة الخبر عن القيامة والآخرة وحال النار - أجارنا الله منها -، وفيما نطق به القرآن من الخبر عن الآخرة، مُعْتَبر لأولي الأبصار. (٦)
- وليُعلم أنَّ الجنَّة والنَّار مخلوقتان وموجودتان الآن، نطقت بذلك الآيات والأخبار؛ قال الله عز وجل عن الجنَّة ﴿أُعِدَّتْ لِلْمُتَّقِينَ (١٣٣)﴾ (٧)، وقال - ﷻ - عن النَّار ﴿وَاتَّقُوا النَّارَ الَّتِي أُعِدَّتْ لِلْكَافِرِينَ (١٣١)﴾ (٨).
وتواترت الأحاديث الصحيحة على إثبات ذلك، منها: ما أخرجه البخاري ومسلم في "صحيحيهما"، في حديث الإسراء، وفيه: أنَّ النبي - ﷺ - قال: " ثُمَّ أُدْخِلْتُ الجَنَّةَ، فَإِذَا فِيهَا جَنَابِذُ اللُّؤْلُؤِ، وَإِذَا تُرَابُهَا المِسْكُ ". (٩)
وأخرج البخاري في "صحيحه"، عَنْ عِمْرَانَ بْنِ حُصَيْنٍ، عَنِ النَّبِيِّ - ﷺ -، قَالَ: «اطَّلَعْتُ فِي الجَنَّةِ فَرَأَيْتُ أَكْثَرَ أَهْلِهَا الفُقَرَاءَ،
(١) يُنظر: "صحيح ابن حبَّان" - كما في "الإحسان" (١١/ ٥٩١).
(٢) يُنظر: "العلل" (١٤/ ٤٢٥/مسألة ٣٧٧٢).
(٣) يُنظر: "الإرشاد" للخليلي (١/ ١٦٥).
(٤) يُنظر: "شرح علل الترمذي" (٢/ ٤٨٨).
(٥) يُنظر: "مجمع الزوائد" (١٠/ ٣٨٧).
(٦) يُنظر: "التمهيد لما في الموطأ من المعاني والأسانيد" (١٨/ ١٦٢).
(٧) سورة "آل عمران"، آية (١٣٣).
(٨) سورة "آل عمران"، آية (١٣١).
(٩) أخرجه البخاري في "صحيحه" (٣٤٩) ك/الصلاة، ب/كَيْفَ فُرِضَتِ الصَّلَاةُ فِي الإِسْرَاءِ؟، وبرقم (٣٣٤٢) ك/الأنبياء، ب/ذِكْرِ إِدْرِيسَ - عليه السلام -، ومسلم في "صحيحه" (١٦٣) ك/الإيمان، ب/الْإِسْرَاءِ بِرَسُولِ اللهِ - ﷺ - إِلَى السَّمَاوَاتِ، وَفَرْضِ الصَّلَوَاتِ.
(٢) يُنظر: "العلل" (١٤/ ٤٢٥/مسألة ٣٧٧٢).
(٣) يُنظر: "الإرشاد" للخليلي (١/ ١٦٥).
(٤) يُنظر: "شرح علل الترمذي" (٢/ ٤٨٨).
(٥) يُنظر: "مجمع الزوائد" (١٠/ ٣٨٧).
(٦) يُنظر: "التمهيد لما في الموطأ من المعاني والأسانيد" (١٨/ ١٦٢).
(٧) سورة "آل عمران"، آية (١٣٣).
(٨) سورة "آل عمران"، آية (١٣١).
(٩) أخرجه البخاري في "صحيحه" (٣٤٩) ك/الصلاة، ب/كَيْفَ فُرِضَتِ الصَّلَاةُ فِي الإِسْرَاءِ؟، وبرقم (٣٣٤٢) ك/الأنبياء، ب/ذِكْرِ إِدْرِيسَ - عليه السلام -، ومسلم في "صحيحه" (١٦٣) ك/الإيمان، ب/الْإِسْرَاءِ بِرَسُولِ اللهِ - ﷺ - إِلَى السَّمَاوَاتِ، وَفَرْضِ الصَّلَوَاتِ.
١ / ٦٠٢