ثانيًا: - الوجه الثاني: هشام بن عُروة، عن أبيه (مُرْسلًا).
أ تخريج الوجه الثاني:
• أخرجه ابن أبي شيبة في "المصنَّف" (٢٥٨٩٦)، قال: حدَّثنا وَكِيعٌ، عن هِشَامٍ، عن أَبِيهِ، قال: كَانَ النَّبِيُّ - ﷺ - إِذَا سَمِعَ الاسْمَ الْقَبِيحَ حَوَّلَهُ إِلَى مَا هُوَ أَحْسَنُ مِنْهُ.
• وأخرجه الترمذي في "سننه" (٢٨٣٩)، ك/الأدب، ب/ما جاء في تَغْيِيرِ الأسماء، وفي "العلل الكبير" (٦٤٢)، عن أبي بكر محمد بن أحمد بن نافع، عن عُمَر بن عَلِيٍّ المُقَدَّمِيّ، عَنْ هِشَامِ بْنِ عُرْوَةَ، به.
قال أبو بكر بن نافع: ورُبَّمَا قال عُمَرُ: هشام، عن أبيه، عن النَّبِيِّ - ﷺ -، مُرْسَلًا، ولم يَذْكُرْ فيه عن عائشة.
قال الترمذي في "العلل": قال البخاري: إنَّما يُرْوَى هذا عن هشام، عن أبيه، عن النَّبِيِّ - ﷺ - مُرْسَلًا.
• وقال الدَّارقطني: ورواه عبدة بن سليمان، وحماد بن سلمة، عن هشام، مرسلًا، وهو الصحيح. (١)
• وقال ابن عدي: وجماعة قد رووه مرسلًا، لا يذكرون عائشة، ولا أبا هريرة. (٢)
ب دراسة إسناد الوجه الثاني (بإسناد ابن أبي شيبة):
١) وكيعٌ بن الجرَّاح بن مَليح الرؤاسي الكوفيُّ: "ثِقَةٌ، حافظٌ، عابدٌ". (٣)
٢) هِشَامُ بْنُ عُرْوَةَ بْنِ الزُّبَيْرِ بْنِ الْعَوَّامِ: "ثِقَةٌ، فقيهٌ، إمامٌ حُجَّةٌ"، تقدَّم في الحديث رقم (٧٤).
٣) عُروة بن الزُّبير بن العَوَّام بن خُوَيْلد: "ثِقَةٌ فَقِيهٌ مشهورٌ"، تقدَّم في الحديث رقم (٧٤).
ثالثًا: - الوجه الثالث: هشام بن عُرْوة، عن أبيه، عن أبي هريرة.
أ تخريج الوجه الثالث:
• أخرجه ابن عدي في "الكامل" (٦/ ٩٢)، وأبو الشيخ في "أخلاق النَّبي - ﷺ - " (٧٩٩)، والدَّارقطني في "العلل" (١٤/ ١٩٤/ مسألة ٣٥٤٢)، والبغوي في "شرح السنة" (٣٣٧٥)، مِنْ طُرُقٍ عن عُمَر بن عليّ المقدَّمِيّ، عن هِشَام بن عُرْوَةَ، عَنْ أَبِيهِ، عن أبي هُرَيْرَةَ - رضي الله عنه -، أَنَّ النَّبِيَّ - ﷺ - كَانَ يُغَيُّرُ الاسْمَ القَبِيْحَ إِلى الاسْمِ الحَسَنِ.
_ قال الدَّارقطني: كذا قال: عن أبي هريرة، وهو وهمٌ مِنْ عُمَر بن عليِّ.
رابعًا: - النظر في الخلاف:
مِمَّا سبق يَتَبَيَّن أنَّ الحديث مداره على هشام بن عروة، واختلف عنه مِنْ ثلاثة أوجه:
الوجه الأول: هشام بن عُرْوة، عن أبيه، عن عائشة (موصولًا).
الوجه الثاني: هشام بن عُروة، عن أبيه (مُرْسلًا).
(١) يُنظر: "العلل" للدارقطني (١٤/ ١٩٣/ مسألة ٣٥٤٢).
(٢) يُنظر: "الكامل" لابن عدي (٥/ ٣٠).
(٣) يُنظر: "التقريب" (٧٤١٤).
(٢) يُنظر: "الكامل" لابن عدي (٥/ ٣٠).
(٣) يُنظر: "التقريب" (٧٤١٤).
٢ / ١٣٣٨