١) سَعِيدُ بن فَيْرُوزَ، أَبُو البَخْتَرِيِّ الطَّائِيُّ مَوْلاهُمُ، الْكُوفِيُّ.
روى عن: أبيه فَيْروز، وعبد الله بن عُمر، وعبد الله بن عبَّاس، وعليّ بن أبي طالب - رضي الله عنهم -، وغيرهم.
روى عنه: عبد الملك بن عُمَير، وعَمرو بن مُرَّة، وحبيب بن أبي ثابت، وعطاء بن السائب، وآخرون.
حاله: قال ابن معين، وأبو زرعة، وأبو حاتم، والعجلي، وابن حبَّان: ثِقَةٌ. وزاد أبو حاتم: صدوقٌ. وقال الذهبي: صدوقٌ. وقال ابن حجر: ثِقَةٌ، ثَبْتٌ، فيه تشيُّعٌ قليلٌ، كثير الإرسال. وروى له الجماعة.
وقال ابن سعد: كثير الحديث، يُرْسِلُ، ويروي عن الصحابة، ولم يَسمع مِنْ كثير أحدٍ، فما كان من حديثه سماعًا فهو حسن، وما كان "عن" فهو ضعيفٌ. وقال ابن معين: لم يسمع من علي شيئًا. وقال المِزِّيّ: روى عن عليّ بن أبي طالب مُرْسَل. وقال الذهبي: أشار أبو أحمد الحاكم إلى تليينه، وما ذاك إلا لكونه يُرسل عن عليٍّ والكبار. وقال العلائي، وابن حجر: كثير الإرسال. فالحاصل: أنَّه "ثِقَةٌ، ثَبْتٌ، كثير الإرسال". (٢)
٥) عليُّ بن أبي طالب - رضي الله عنه -: "صحابيٌّ جليلٌ"، تَقَدَّم في الحديث رقم (٩).
ثالثًا: - الحكم على الحديث:
مِمَّا سبق يَتَبَيَّنُ أنَّ الحديث بإسناد الطبرانيّ "ضَعيفٌ"، لأجل أبي بلالٍ الأشًعريّ "ضَعيفٌ"، وعطاء بن السائب "اختلط بآخرة"، وقد روى عنه سَلَّام بن سُلَيْم، ولم تَتَمَيَّز روايته، هل روى عنه قبل الاختلاط أم بعده؟، وسعيد بن فَيْروز: لم يَسْمَع مِنْ سيدنا عليّ بن أبي طالبٍ - رضي الله عنه - شَيئًا، فهو "مُنْقَطِعٌ".
(١) يُنظر: "التاريخ الكبير" ٦/ ٤٦٥، "الثقات" للعجلي ٢/ ١٣٥، "الجرح والتعديل" ٦/ ٣٣٢، "الثقات" ٧/ ٢٥١، "الكامل" ٧/ ٧٢، "تهذيب الكمال" ٢٠/ ٨٦، "السير" ٦/ ١١٠، "المختلطين" (ص/٨٢)، "الكواكب النيّرات" ١/ ٣١٩، "التقريب" (٤٥٩٢).
(٢) يُنظر: "الجرح والتعديل" ٤/ ٥٤، "المراسيل" لابن أبي حاتم (ص/١٢١)، "الثقات" لابن حبَّان ٤/ ٢٨٦، "تهذيب الكمال" ١١/ ٣٢، "الميزان" ٤/ ٤٩٤، "جامع التحصيل" (ص/١٨٣)، "تهذيب التهذيب" ٤/ ٧٣، "التقريب" (٢٣٨٠).
(٢) يُنظر: "الجرح والتعديل" ٤/ ٥٤، "المراسيل" لابن أبي حاتم (ص/١٢١)، "الثقات" لابن حبَّان ٤/ ٢٨٦، "تهذيب الكمال" ١١/ ٣٢، "الميزان" ٤/ ٤٩٤، "جامع التحصيل" (ص/١٨٣)، "تهذيب التهذيب" ٤/ ٧٣، "التقريب" (٢٣٨٠).
٢ / ١٠٥٤