وقال الهيثمي: رَوَاهُ الطَّبَرَانِيُّ في "الأوسط" وإسنادهُ رجالهُ مُوَثَّقُونَ. (٥) وقال في موضع آخر: رواه الطَّبَرَانِيُّ فِي "الْأَوْسَطِ"، وَإِسْنَادُهُ حَسَنٌ. (٦) لكن تعقبه المُناوي، فقال: غَرَّهُ قول شيخه العراقي: رجاله ثقاتٌ. (٧) ثُم نقل أقوال أهل العلم السابقة في تضعيفه.
رابعًا: - النظر في كلام المُصَنِّف - رضي الله عنه - على الحديث:
قال المُصَنِّف - رضي الله عنه -: لم يَرْوِ هذا الحديث عن المُغِيرَةِ إلا سُوَيْد بن عَبْدِ الْعَزِيزِ.
قلتُ: ومِنْ خلال مَا سبق يَتَّضح صحة ما قاله المُصَنِّف - رضي الله عنه -.
خامسًا: - التعليق على الحديث:
قال الحافظ ابن حجر: في هذا الحديث عِدَّة فوائد، منها: ما أعطي النبي - ﷺ - مِنْ القوة على الجماع، وهو دليلٌ على كمال البنية وصحة الذكورية، والحكمة في كثرة أزواجه أنَّ الأحكام التي ليست ظاهرة يطلعن عليها فينقلنها. (٨)
* * *
(١) يُنظر: "تاريخ ابن معين" برواية ابن محرز (١/ ٧٤).
(٢) يُنظر: "الجرح والتعديل" (٤/ ٧)، "تهذيب الكمال" (١٠/ ٣٥٤).
(٣) يُنظر: "المجروحين" لابن حبَّان (١/ ٣١٩).
(٤) يُنظر: "تهذيب التهذيب" (٤/ ١٠).
(٥) يُنظر: "مجمع الزوائد" (٨/ ٢٦٩).
(٦) يُنظر: "مجمع الزوائد" (٩/ ١٣).
(٧) يُنظر: "فيض القدير" (٤/ ٤٣٩).
(٨) يُنظر: "فتح الباري" (١/ ٣٧٩).
(٢) يُنظر: "الجرح والتعديل" (٤/ ٧)، "تهذيب الكمال" (١٠/ ٣٥٤).
(٣) يُنظر: "المجروحين" لابن حبَّان (١/ ٣١٩).
(٤) يُنظر: "تهذيب التهذيب" (٤/ ١٠).
(٥) يُنظر: "مجمع الزوائد" (٨/ ٢٦٩).
(٦) يُنظر: "مجمع الزوائد" (٩/ ١٣).
(٧) يُنظر: "فيض القدير" (٤/ ٤٣٩).
(٨) يُنظر: "فتح الباري" (١/ ٣٧٩).
٢ / ١٠٢٦