* * *
وقوله:«كل من الصالحين»، يقول: من ذكرناه من هؤلاء الذين سمينا (١) =«من الصالحين»، يعني: زكريا ويحيى وعيسى وإلياس صلى الله عليهم. (٢)
* * *
القول في تأويل قوله: ﴿وَإِسْمَاعِيلَ وَالْيَسَعَ وَيُونُسَ وَلُوطًا وَكُلا فَضَّلْنَا عَلَى الْعَالَمِينَ (٨٦)﴾
قال أبو جعفر: يقول تعالى ذكره: وهدينا أيضًا من ذرية نوح«إسماعيل» وهو: إسماعيل بن إبراهيم =«واليسع»، هو اليسع بن أخْطُوب بن العجوز.
* * *
واختلفت القرأة في قراءة اسمه.
فقرأته عامة قرأة الحجاز والعراق: (وَالْيَسَعَ) بلام واحدة مخففة.
* * *
وقد زعم قوم أنه«يفعل»، من قول القائل:«وسِعَ يسع». ولا تكاد العرب تدخل«الألف واللام» على اسم يكون على هذه الصورة = أعني على«يفعل» = لا يقولون:«رأيت اليزيد» ولا«أتاني اليَحْيَى» (٣) ولا«مررت باليشكر»، إلا
(١) انظر تفسير«كل» فيما سلف ص: ٥٠٧، تعليق: ٢، والمرجع هناك.
(٢) انظر تفسير«الصالح» فيما سلف من فهارس اللغة (صلح) .
(٣) في المطبوعة: «أتاني التجيب»، وهو خطأ محض، لم يحسن قراءة المخطوطة، وكان فيها«أتاني اليحيا» غير منقوط، وهذا صواب قراءتها.
(٢) انظر تفسير«الصالح» فيما سلف من فهارس اللغة (صلح) .
(٣) في المطبوعة: «أتاني التجيب»، وهو خطأ محض، لم يحسن قراءة المخطوطة، وكان فيها«أتاني اليحيا» غير منقوط، وهذا صواب قراءتها.
١١ / ٥١٠