* * *
فتأويل الكلام، إذ كان ذلك كذلك: فإن كفر قومك من قريش، يا محمد، بآياتنا، (٢) وكذبوا وجحدوا حقيقتها، فقد استحفظناها واسترعينا القيام بها رُسلَنا وأنبياءنا من قبلك، الذين لا يجحدون حقيقتها، ولا يكذبون بها، ولكنهم يصدقون بها ويؤمنون بصحتها.
* * *
وقد قال بعضهم: معنى قوله:«فقد وكّلنا بها قومًا»، رزقناها قومًا.
* * *
القول في تأويل قوله: ﴿أُولَئِكَ الَّذِينَ هَدَى اللَّهُ فَبِهُدَاهُمُ اقْتَدِهِ﴾
قال أبو جعفر: يقول تعالى ذكره:«أولئك»، هؤلاء القوم الذين وكلنا بآياتنا وليسوا بها بكافرين، هم الذين هداهم الله لدينه الحق، وحفظ ما وكلوا بحفظه من آيات كتابه، والقيام بحدوده، واتباع حلاله وحرامه، والعمل بما فيه من أمر الله، والانتهاء عما فيه من نهيه، فوفقهم جل ثناؤه لذلك =«فبهداهم اقتده»،
(١) في المطبوعة: «ففيما بينها»، وفي المخطوطة«»فما بينهم«، والصواب بينهما ما أثبت.
(٢) في المطبوعة:»فإن يكفر قومك من قريش«، وفي المخطوطة:»فإن يكفر بها قومك«والكلام لا يستقيم إلا بحذف»بها«ولكن الجملة لا تستقيم أيضًا في العطوف المتتابعة حتى تكون»فإن كفر قومك"، فعلا ماضيًا كالذي عطف عليه.
(٢) في المطبوعة:»فإن يكفر قومك من قريش«، وفي المخطوطة:»فإن يكفر بها قومك«والكلام لا يستقيم إلا بحذف»بها«ولكن الجملة لا تستقيم أيضًا في العطوف المتتابعة حتى تكون»فإن كفر قومك"، فعلا ماضيًا كالذي عطف عليه.
١١ / ٥١٨