٨٩

الله»، يقول: هو توفيق الله ولطفه، الذي يوفق به من يشاء، ويلطف به لمن أحب من خلقه، حتى ينيب إلى طاعة الله، وإخلاص العمل له، وإقراره بالتوحيد، ورفضِ الأوثان والأصنام (١) =«ولو أشركوا لحبط عنهم ما كانوا يعملون»، يقول: ولو أشرك هؤلاء الأنبياء الذين سميناهم، بربهم تعالى ذكره، فعبدوا معه غيره =«لحبط عنهم»، يقول: لبطل فذهبَ عنهم أجرُ أعمالهم التي كانوا يعملون، (٢) لأن الله لا يقبل مع الشرك به عملا.
* * *
القول في تأويل قوله: ﴿أُولَئِكَ الَّذِينَ آتَيْنَاهُمُ الْكِتَابَ وَالْحُكْمَ وَالنُّبُوَّةَ﴾
قال أبو جعفر: يعني تعالى ذكره بقوله:«أولئك»، هؤلاء الذين سميناهم من أنبيائه ورسله، نوحًا وذريته الذين هداهم لدين الإسلام، واختارهم لرسالته إلى خلقه، هم«الذين آتيناهم الكتاب»، يعني بذلك: صحفَ إبراهيم وموسى، وزبور داود، وإنجيل عيسى صلوات الله عليهم أجمعين =«والحكم»، يعني: الفهم بالكتاب، ومعرفة ما فيه من الأحكام. وروي عن مجاهد في ذلك ما:-
١٣٥١٨ - حدثني المثنى قال، حدثنا مسلم بن إبراهيم قال، حدثنا أبان قال، حدثنا مالك بن شداد، عن مجاهد:«والحكم والنبوة»، قال:«الحكم»، هو اللبُّ. (٣)

(١) انظر تفسير«الهدى» فيما سلف من فهارس اللغة (هدى) .
(٢) انظر تفسير«حبط» فيما سلف ٤: ٣١٧/‏٦: ٢٨٧/‏٩: ٥٩٢/‏١٠: ٤٠٩.
(٣) الأثر: ١٣٥١٨ -«مسلم بن إبراهيم الأزدي الفراهيدي»، مضى مرارًا آخرها رقم: ٧٤٨٧.
و«أبان» هو: «أبان بن يزيد العطار»، مضى برقم: ٣٨٣٢، ٩٦٥٦.
«مالك بن شداد» هكذا هو في المطبوعة والمخطوطة، ولم أجد له ذكرًا فيما بين يدي في الكتب، ولعله محرف عن شيء لا أعرفه.

١١ ‏/ ٥١٤