* * *
وبنحو الذي قلنا في ذلك كان ابن زيد يقول:
١٣٤٦٥م - حدثني يونس قال، أخبرنا ابن وهب قال، قال ابن زيد في قول قوم إبراهيم لإبراهيم: تركت عبادة هذه؟ فقال:«إني وجّهت وجهي للذي فطر السماوات والأرض»، فقالوا: ما جئت بشيء! ونحن نعبده ونتوجّهه! فقال: لا حنيفًا!! قال: مخلصًا، لا أشركه كما تُشْركون.
* * *
القول في تأويل قوله: ﴿وَحَاجَّهُ قَوْمُهُ قَالَ أَتُحَاجُّونِّي فِي اللَّهِ وَقَدْ هَدَانِي وَلا أَخَافُ مَا تُشْرِكُونَ بِهِ إِلا أَنْ يَشَاءَ رَبِّي شَيْئًا وَسِعَ رَبِّي كُلَّ شَيْءٍ عِلْمًا أَفَلا تَتَذَكَّرُونَ (٨٠)﴾
قال أبو جعفر: يقول تعالى ذكره: وجادل إبراهيم قومه في توحيد الله وبراءته من الأصنام، (١) وكان جدالهم إياه قولُهم: أن آلهتهم التي يعبدونها خير من إلهه. قال إبراهيم:«أتحاجوني في الله»، يقول: أتجادلونني في توحيدي الله وإخلاصي العمل له دون ما سواه من آلهة =«وقد هدان»، يقول: وقد وفقني ربي لمعرفة وحدانيته، (٢) وبصّرني طريق الحقّ حتى أيقنتُ أن لا شيء يستحق أن يعبد سواه (٣) =«ولا أخاف ما تشركون به»، يقول: ولا أرهب من آلهتكم التي
(١) انظر تفسير«المحاجة» فيما سلف ٣: ١٢١، ٥: ٤٢٩، ٤٣٠، ٦: ٢٨٠، ٤٧٣، ٤٩٢.
(٢) انظر تفسير«الهدى» فيما سلف من فهارس اللغة (هدى) .
(٣) في المطبوعة والمخطوطة: «حتى ألفت أن لا شيء يستحق أن يعبد سواه»، وهو لا معنى له، صواب قراءته ما أثبت.
(٢) انظر تفسير«الهدى» فيما سلف من فهارس اللغة (هدى) .
(٣) في المطبوعة والمخطوطة: «حتى ألفت أن لا شيء يستحق أن يعبد سواه»، وهو لا معنى له، صواب قراءته ما أثبت.
١١ / ٤٨٨