قال أبو جعفر: يعني بقوله جل ثناؤه: (١) «فقاتل في سبيل الله لا تكلف إلا نفسك»، فجاهد، يا محمد، أعداء الله من أهل الشرك به =«في سبيل الله»، يعني: في دينه الذي شرعه لك، وهو الإسلام، وقاتلهم فيه بنفسك. (٢)
* * *
فأما قوله:«لا تكلف إلا نفسك» فإنه يعني: لا يكلفك الله فيما فرض عليك من جهاد عدوه وعدوك، إلا ما حمَّلك من ذلك دون ما حمَّل غيرك منه، أي: أنك إنما تُتَّبع بما اكتسبته دون ما اكتسبه غيرك، وإنما عليك ما كُلِّفته دون ما كُلِّفه غيرك. (٣)
* * *
ثم قال له:«وحرض المؤمنين»، يعني: وحضهم على قتال من أمرتك بقتالهم معك =«عسى الله أن يكف بأس الذين كفروا»، يقول: لعل الله أن يكف قتال من كفر بالله وجحد وحدانيته وأنكر رسالتك، عنك وعنهم، ونكايتهم. (٤)
* * *
وقد بينا فيما مضى أن«عسى» من الله واجبة، بما أغنى عن إعادته في هذا الموضع. (٥)
(١) في المطبوعة والمخطوطة: «يعني بذلك جل ثناؤه»، والسياق ما أثبت.
(٢) انظر تفسير«سبيل الله» فيما سلف ٨: ٣٤٧٠، ٥٤٦، تعليق: ١، والمراجع هناك.
(٣) انظر تفسير«التكليف» فيما سلف ٥: ٤٥.
(٤) سياق الكلام«أن يكف ... عنك وعنهم» ثم عطف«ونكايتهم» على قوله: «قتال من كفر بالله».
(٥) لم أجد هذا الموضع الذي أشار الطبري، وأخشى أن لا يكون مضى شيء من ذلك، وأنه قد وهم.
(٢) انظر تفسير«سبيل الله» فيما سلف ٨: ٣٤٧٠، ٥٤٦، تعليق: ١، والمراجع هناك.
(٣) انظر تفسير«التكليف» فيما سلف ٥: ٤٥.
(٤) سياق الكلام«أن يكف ... عنك وعنهم» ثم عطف«ونكايتهم» على قوله: «قتال من كفر بالله».
(٥) لم أجد هذا الموضع الذي أشار الطبري، وأخشى أن لا يكون مضى شيء من ذلك، وأنه قد وهم.
٨ / ٥٧٩