٨٥

=«والله أشد بأسًا وأشد تنكيلا»، يقول: والله أشد نكاية في عدوه، من أهل الكفر به = منهم فيك يا محمد وفي أصحابك، فلا تنكُلَنَّ عن قتالهم، (١) فإني راصِدُهم بالبأس والنكاية والتنكيل والعقوبة، لأوهن كيدهم، وأضعف بأسهم، وأعلي الحق عليهم.
و«التنكيل» مصدر من قول القائل:«نكلت بفلان»، فأنا أنكّل به تنكيلا«، إذا أوجعته عقوبة، (٢) كما:-
١٠٠١٤ - حدثنا بشر بن معاذ قال، حدثنا يزيد بن زريع قال، حدثنا سعيد، عن قتادة، قوله:»وأشد تنكيلا«، أي عقوبة.
* * *
القول في تأويل قوله: ﴿مَنْ يَشْفَعْ شَفَاعَةً حَسَنَةً يَكُنْ لَهُ نَصِيبٌ مِنْهَا وَمَنْ يَشْفَعْ شَفَاعَةً سَيِّئَةً يَكُنْ لَهُ كِفْلٌ مِنْهَا﴾
قال أبو جعفر: يعني بقوله جل ثناؤه:»من يشفع شفاعة حسنة يكن له نصيب منها«، من يَصِرْ، يا محمد، شفعًا لوتر أصحابك، فيشفعهم في جهاد عدوهم وقتالهم في سبيل الله، وهو»الشفاعة الحسنة«(٣) =»يكن له نصيب منها«، يقول: يكن له من شفاعته تلك نصيب - وهو الحظ (٤) - من ثواب الله وجزيل كرامته =»ومن يشفع شفاعة سيئة، يقول: ومن يشفع وتر أهل الكفر بالله على

(١) «نكل عن الشيء»: أحجم وارتد عنه من الفرق. والمعنى: أشد نكاية في عدوه ... من نكاية عدوه فيك يا محمد.
(٢) انظر تفسير«النكال» و«التنكيل» فيما سلف ٢: ١٧٦، ١٧٧.
(٣) انظر تفسير«الشفاعة» فيما سلف ٢: ٣١، ٣٢ / ٥: ٣٨٢- ٣٨٤، ٣٩٥.
(٤) انظر تفسير«النصيب» فيما سلف: ٤٧٢، تعليق: ٢، والمراجع هناك.

٨ ‏/ ٥٨٠