قال أبو جعفر: يعني جل ثناؤه بقوله:«وإذا حييتم بتحية»، إذا دعي لكم بطول الحياة والبقاء والسلامة. (١) =«فحيوا بأحسن منها أو ردُّوها»، يقول: فادعوا لمن دعا لكم بذلك بأحسن مما دعا لكم=«أو ردوها» يقول: أو ردّوا التحية.
* * *
ثم اختلف أهل التأويل في صفة«التحية» التي هي أحسن مما حُيِّيَ به المُحَّيي، والتي هي مثلها.
فقال بعضهم: التي هي أحسن منها: أن يقول المسلَّم عليه إذا قيل:«السلام عليكم»،:«وعليكم السلام ورحمة الله»، ويزيد على دعاء الداعي له. والرد أن يقول:«السلام عليكم» مثلها. كما قيل له، (٢) أو يقول:«وعليكم السلام»، فيدعو للداعي له مثل الذي دعا له. (٣)
*ذكر من قال ذلك:
١٠٠٣٣ - حدثني محمد بن الحسين قال، حدثنا أحمد بن مفضل قال، حدثنا أسباط، عن السدي:«وإذا حييتم بتحية فحيوا بأحسن منها أو ردوها»، يقول: إذا سلم عليك أحد فقل أنت:«وعليك السلام ورحمة الله»، أو تقطع إلى«السلام عليك»، كما قال لك.
١٠٠٣٤ - حدثنا القاسم قال، حدثنا الحسين قال، حدثني حجاج،
(١) وذلك لأن معنى«التحية»: البقاء والسلامة من الآفات.
(٢) في المخطوطة، مكان قوله: «كما قيل له»=«قال قيل له»، ولا أدري ما هو، وتصرف الطابع الأول لا بأس به.
(٣) في المطبوعة: «فيدعو الداعي له»، والصواب من المخطوطة، ولكن أوقعه في الخطأ، أن الناسخ كتب: «فيدعوا» بالألف بعد الواو.
(٢) في المخطوطة، مكان قوله: «كما قيل له»=«قال قيل له»، ولا أدري ما هو، وتصرف الطابع الأول لا بأس به.
(٣) في المطبوعة: «فيدعو الداعي له»، والصواب من المخطوطة، ولكن أوقعه في الخطأ، أن الناسخ كتب: «فيدعوا» بالألف بعد الواو.
٨ / ٥٨٦