تفسير الطبري جامع البيان - ط دار التربية والتراث

الماء وهو جنب في قوله: (وَإِنْ كُنْتُمْ مَرْضَى أَوْ عَلَى سَفَرٍ أَوْ جَاءَ أَحَدٌ مِنْكُمْ مِنَ الْغَائِطِ أَوْ لامَسْتُمُ النِّسَاءَ فَلَمْ تَجِدُوا مَاءً فَتَيَمَّمُوا صَعِيدًا طَيِّبًا)، فكان معلومًا بذلك أن قوله (١) «ولا جنبًا إلا عابري سبيل حتى تغتسلوا»، لو كان معنيًّا به المسافر، لم يكن لإعادة ذكره في قوله:«وإن كنتم مرضى أو على سفر» معنى مفهوم، وقد مضى ذكر حكمه قبل ذلك.
* * *
وإذ كان ذلك كذلك، فتأويل الآية: يا أيها الذين آمنوا، لا تقربوا المساجد للصلاة مصلِّين فيها وأنتم سكارى حتى تعلموا ما تقولون، ولا تقربوها أيضًا جنبًا حتى تغتسلوا، إلا عابري سبيل.
* * *
و«العابر السبيل»: المجتازُه مرًّا وقطعًا. يقال منه:«عبرتُ هذا الطريق فأنا أعبُرُهُ عَبْرا وعبورًا». ومنه قيل:«عبر فلان النهرَ»، إذا قطعه وجازه. ومنه قيل للناقة القوية على الأسفار:«هي عُبْر أسفار، وعَبْر أسفار»، (٢) لقوتها على الأسفار.
* * *
القول في تأويل قوله: ﴿وَإِنْ كُنْتُمْ مَرْضَى أَوْ عَلَى سَفَرٍ أَوْ جَاءَ أَحَدٌ مِنْكُمْ مِنَ الْغَائِطِ﴾
قال أبو جعفر: يعني بقوله جل ثناؤه:«وإن كنتم مرضى»، من جرح أو جُدَرِيّ وأنتم جنب، كما:-
٩٥٧٠ - حدثنا ابن حميد قال، حدثنا يحيى بن واضح قال، حدثنا أبو

(١) في المطبوعة والمخطوطة: «فكان معلوم بذلك»، والصواب ما أثبت.
(٢) في المطبوعة، حذف«وعبر أسفار» الثانية، كأنه ظنها تكرارًا. وإنما أراد واحدة بضم العين وسكون الباء، والأخرى بفتح العين وسكون الباء = وهناك ثالثة بكسر العين وسكون الباء.

٨ ‏/ ٣٨٥