٩٤٩١ - حدثني المثنى قال، حدثنا أبو حذيفة قال، حدثنا شبل، عن ابن أبي نجيح، عن مجاهد:«إن الله لا يحب من كان مختالا»، قال: متكبرًا، =«فخورا»، قال: يعدّ ما أُعطي، وهو لا يشكر الله.
٩٤٩٢ - حدثنا القاسم قال، حدثنا الحسين قال، حدثنا محمد بن كثير، عن عبد الله بن واقد أبي رجاء الهرويّ قال: لا تجد سيِّئ الملِكة إلا وجدته مختالا فخورًا. (١) وتلا«وما ملكت أيمانكم إن الله لا يحب من كان مختالا فخورًا» = ولا عاقًّا إلا وجدته جبارًا شقيًا. وتلا (وَبَرًّا بِوَالِدَتِي وَلَمْ يَجْعَلْنِي جَبَّارًا شَقِيًّا) [سورة مريم: ٣٢]
* * *
القول في تأويل قوله: ﴿الَّذِينَ يَبْخَلُونَ وَيَأْمُرُونَ النَّاسَ بِالْبُخْلِ وَيَكْتُمُونَ مَا آتَاهُمُ اللَّهُ مِنْ فَضْلِهِ﴾
قال أبو جعفر: يعني بذلك جل ثناؤه: إن الله لا يحب المختال الفخور، الذي يبخل ويأمر الناسَ بالبخل.
= فـ«الذين» يحتمل أن يكون في موضع رفع، ردًّا على ما في قوله:«فخورًا»، من ذِكرٍ = (٢) ويحتمل أن يكون نصبًا على النعت ل«مَنْ».
(١) «الملكة» (بفتح الميم واللام) و(بكسر الميم وسكون اللام)، وهو الذي يسيء إذا ملك شيئًا، فتجبر وتغطرس، وفي الحديث: «لا يدخل الجنة سيئ الملكة»، وهو الذي يسيء إلى مماليكه أو إلى ما يقع تحت سلطانه.
(٢) في المطبوعة: «من ذم»، ولا معنى له البتة. والصواب من المخطوطة، والمراد بقوله: «ذكر»، الضمير، وقد رد هذا الوجه أبو حيان في تفسيره ٣: ٢٤٧، ولم ينسبه للطبري.
(٢) في المطبوعة: «من ذم»، ولا معنى له البتة. والصواب من المخطوطة، والمراد بقوله: «ذكر»، الضمير، وقد رد هذا الوجه أبو حيان في تفسيره ٣: ٢٤٧، ولم ينسبه للطبري.
٨ / ٣٥٠